|
Вниманию любознательного читателя Букника предлагается рубрика, в коей ему будут показаны сцены из жизни мудрецов Талмуда, такими, какими талмудическая литература пожелала их представить, в заботливо и продуманно составленных рассказах, отобранных из разных ее произведений. Рассказ – универсальный медиум культуры, в котором находят свое выражение ее наиболее характерные черты. В рассказах из жизни мудрецов, их женщин и их учеников, написанных авторами талмудической литературы на потребу юных и взрослых студентов талмудических академий, отражаются основные ценности раввинистической культуры. Начнем же наше знакомство с талмудической нарратологией и аксиологией.
|
 |
Улу бар Кошева преследовала царская власть. И сбежал он и пришел в Лод к рабби Йегошуа бен Леви. Пришли римляне и сказали: «Если не отдадите его нам, разрушим ваш город!» Вышел к ним рабби Йегошуа бен Леви и уговаривал их и отдал им его. А Элиягу-помянутый-к-добру имел обыкновение являться ему, а после этого перестал. И постился тот много постов, и явился ему. Сказал ему: «К предателям ли я являюсь?!»
18 августа
|
|
 |
И когда я увидел его, розовощекого, прекрасного глазами, красивого видом, и кудри его лежали волнами, то сказал ему: «Сын мой, почему ты решил остричь такие прекрасные волосы?» Ответил мне пастух: «Я был в своем городе и пошел набрать воды из источника, и посмотрел я на свое отражение и испытал вожделение в сердце своем…»
|
 |
Наверное, темнота после вспышки чудесного света кажется еще тяжелее. Но зато остается надежда, что где-то там, в лодских пещерах, под толстым слоем геологических пород дремлет свет камней грядущего, которое когда-нибудь станет настоящим, и тогда камни будут нарочным отправлены в Иерусалим.
|
 |
Рабби Лазар бар Шимон ослаб. Однажды оголилось его плечо, и увидел он, что его жена то плачет, то смеется. Сказал ей: Клянусь, я знаю, почему ты смеялась и почему ты плакала! Смеялась, говоря про себя: Хороша была моя доля в этом мире, ибо я была вблизи этого праведного тела. А плакала ты, говоря так: Горе этому телу, что идет в тлен.
|
 |
Р. Лазар назначен был архирипариусом и казнил людей, подлежащих смерти. И взывал к нему р. Йегошуа бен Карха, и называл его «уксус, сын вина». Сказал ему: Отчего ты называешь меня «уксус, сын вина», разве не сорняки в винограднике, подлежащие выпалыванию, выполол я?! Ответил ему: А если бы отказался?! Следовало бы тебе сбежать на край земли и предоставить хозяину виноградника выпалывать свои сорняки.
|
 |
Ответил ему: Чашу обычного вина достаточно испить одну. Охлажденного вина — две. Горячего вина — три. Однако, говоря это, мудрецы не подразумевали твоих чаш, ибо они малы, и не твоего вина — ибо оно хорошо, и не моей утробы — ибо она велика.
|
 |
Смерть вмешивается в ход сюжета, и, казалось бы, история соперничества двух мудрецов заканчивается: умерший не может более учить Тору. Но нет, соперничество не ограничивается Торой. Рабби Эльазар умирает, оставив после себя вдову, а рабби Иегуда уже к тому времени вдов и ищет себе вторую жену. Почему он хочет жениться на вдове соперника?
|
 |
Сказал на то Бар-Авин: Ах, не дай Бог говорить об «огне» и «засухе» применительно к праведнику!
И что бы ты сказал? — спросил р. Аши.
Я сказал бы:
Плачьте о скорбящих, но не о потере!
Ибо ей покой, а нам восклицать: ой!
Разгневался рав Аши.
А они ослабли ногами и в тот день не смогли прийти.
|
 |
Сказали ему: Учитель наш, благослови нас!
Сказал им: Да будет воля (Божия) на то, чтобы ваша богобоязненность уподобилась боязни человека.
Сказали ему: И только?!
|
 |
Дема, сын Нетины, был главой городского совета.
Однажды его мать била его по щекам в присутствии всего совета.
И выпала сандалия из ее руки.
И спешно подобрал ее и дал ей, чтобы она не огорчалась.
|
|
|
