|
Вниманию любознательного читателя Букника предлагается рубрика, в коей ему будут показаны сцены из жизни мудрецов Талмуда, такими, какими талмудическая литература пожелала их представить, в заботливо и продуманно составленных рассказах, отобранных из разных ее произведений. Рассказ – универсальный медиум культуры, в котором находят свое выражение ее наиболее характерные черты. В рассказах из жизни мудрецов, их женщин и их учеников, написанных авторами талмудической литературы на потребу юных и взрослых студентов талмудических академий, отражаются основные ценности раввинистической культуры. Начнем же наше знакомство с талмудической нарратологией и аксиологией.
|
 |
Ответил ему: Чашу обычного вина достаточно испить одну. Охлажденного вина — две. Горячего вина — три. Однако, говоря это, мудрецы не подразумевали твоих чаш, ибо они малы, и не твоего вина — ибо оно хорошо, и не моей утробы — ибо она велика.
2 февраля
|
|
 |
Смерть вмешивается в ход сюжета, и, казалось бы, история соперничества двух мудрецов заканчивается: умерший не может более учить Тору. Но нет, соперничество не ограничивается Торой. Рабби Эльазар умирает, оставив после себя вдову, а рабби Иегуда уже к тому времени вдов и ищет себе вторую жену. Почему он хочет жениться на вдове соперника?
|
 |
Сказал на то Бар-Авин: Ах, не дай Бог говорить об «огне» и «засухе» применительно к праведнику!
И что бы ты сказал? — спросил р. Аши.
Я сказал бы:
Плачьте о скорбящих, но не о потере!
Ибо ей покой, а нам восклицать: ой!
Разгневался рав Аши.
А они ослабли ногами и в тот день не смогли прийти.
|
 |
Сказали ему: Учитель наш, благослови нас!
Сказал им: Да будет воля (Божия) на то, чтобы ваша богобоязненность уподобилась боязни человека.
Сказали ему: И только?!
|
 |
Дема, сын Нетины, был главой городского совета.
Однажды его мать била его по щекам в присутствии всего совета.
И выпала сандалия из ее руки.
И спешно подобрал ее и дал ей, чтобы она не огорчалась.
|
 |
Пелимо, несущий каинову печать убийцы, не может подойти к чужим воротам и находит приют в самом общественном из мест — в городском отхожем месте, которое принадлежит всем и в коем ничто не отделяет пришедших друг от друга — даже перегородок, принятых сегодня, нет. Но мнимый труп нищего преследует мудреца, оказываясь вслед за ним в сортире как зримое напоминание совершенного греха, в стиле современной черной комедии.
|
 |
Мудрец рассыпает семена льна на каменной поверхности стола, чтобы очистить их от возможного влияния хтонических сил почвы, откуда черпают свое могущество всякие «пузыри земли». Затем он поливает семена, получает всходы посеянного, срывает взошедшее, что тут же вызывает чаемый результат – глазам присутствующих является женщина с волосами, заплетенными в косы. Выясняется, что в семени льна жила демоническая похитительница семени хозяйского сына.
|
 |
Как спустились они к морю, сказал тот отступник то, что сказал, и разделил море. И сказал им: Не так ли делал Моше, учитель ваш, с морем?!
Сказали ему: Не согласился ли ты с нами, что Моше ходил между вод?
Сказал им: Да.
Сказали ему: И ты ходи между вод.
Ходил тот между вод, и велел рабби Йегошуа Господину моря, и поглотило его море.
|
 |
Cпрашивал Прокл, сын философа, у раббана Гамлиэля в Акко, когда тот мылся в бане Афродиты, и так говорил ему: Сказано в Торе вашей: «Ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей». Почему же ты моешься в бане Афродиты?
Сказал ему: Не отвечают в бане.
|
 |
Подобно толстовскому отцу Сергию, устоявшему перед искушением согрешить с прекрасной аристократкой, и случайно, почти машинально, совокупившемуся с вульгарной прихожанкой, наш мудрец, выдержавший годы напряженной борьбы с соблазном, становится легкой добычей на игровой площадке собственного сада.
|
|
|
