|
Жанр «Х фактов о …» вышел из перестроечной прессы, как Венера из пены морской. Прообразы же его можно найти в журнале «Наука и жизнь» и еще где-то в западных СМИ, но следы теряются. Потом этот жанр залез в Интернет, свил там гнездо и успешно размножается. Ведь мы так устроены, что любим всякую белиберду в виде полезной информации и самую бесполезную информацию где бы то ни было. Мы любим коробки из-под овсянки с короткими сообщениями из мира истории и искусств и вкладыши из жвачки Love is…. На них можно, например, гадать: если сегодня попадется про то, что царь-пушка не стреляет, а царь-колокол не звонит, значит, день удастся на славу. Или: если «Love is… это когда она поет во сне арии, а ты ее все равно любишь», то это к бессонной ночи. В общем, если вы терпеть не можете овсянку и покупаете другую жвачку и ваша тяга к знаниям не удовлетворена, вас спасут наши «FAQты–шмакты» — о главном, о важном, о неважном, влажном, продажном, бумажном и электронном.
|
 |
Часть 2. Новые времена — новые нравы
В начале ХХ века одна история вызвала бурные галахические дебаты в Сирии. Некая путана подарила синагоге парохет — занавес для хранилища свитков Торы. В результате среди раввинов вспыхнул ожесточенный спор о том, можно ли вышить на столь сакральном предмете имя дарительницы, род занятий которой ни для кого не был секретом.
10 марта
|
|
 |
Часть 1. Преданья старины глубокой
В одном итальянском архиве сохранилось курьезное дело. Некая жрица любви подала в суд на еврея, не оплатившего ее услуги. Последний не отрицал обвинения, однако оправдывался тем, что дело было в субботу, когда религия запрещает ему иметь дело с деньгами
|
 |
14 фактов о евреях и вине
Споив украинский народ, евреи — благодаря разделам Речи Посполитой — получили возможность заняться и русским. Еврей-винопродавец — самый распространенный юдофобский топос в русской классической литературе: от тургеневского «честного фактора» Гиршеля, снабжающего полк вином, до купринских трактирщиков. Немалым утешением для алчущих красоты русских писателей было то, что рядом с неприглядными жалкими шинкарями обыкновенно водились «прекрасные жидовки».
|
 |
В 1963 году в ходе раскопок Масады археологи нашли финиковую косточку — она находилась в земле примерно 1900 лет, со времен Великого восстания против Рима. В 2005 году израильские ученые сотворили чудо: они сумели прорастить эту косточку, и из нее выросло полноценное дерево, получившее символическое имя Мафусаил.
|
 |
Согласно Галахе, «у того, кто называет ближнего своего прозвищем, нет доли в грядущем мире». Речь, разумеется, идет в первую очередь об оскорбительных или обидных прозвищах. Но еврейская традиция вообще рекомендует относиться к именам и кличкам с осторожностью: они неразрывно связаны с сутью их обладателя, и, называя друга даже безобидной кличкой, вы, возможно, влияете на его судьбу.
|
 |
Числа способны объяснить некоторые еврейские обычаи, на первый взгляд необъяснимые. Почему, например, в Песах принято читать Песнь песней? А потому, что в Песни песней 117 строф — ровно столько, сколько раз упоминается в Торе исход из Египта.
|
 |
Один из очень известных (и обыгранных также Набоковым) анекдотов — попытка «носителя языка» из первой волны эмиграции объяснить американскому издателю Мандельштама, что означает «малина» в знаменитых стихах о Сталине: Что ни казнь у него, то малина. В отчаянии девушка-консультант предположила, что Сталин глотает людей, как малину.
|
 |
Когда папа Бенедикт XVI прибыл с визитом в Израиль, несколько правых активистов обратились в суд с требованием задержать понтифика, поскольку он якобы прячет в закромах Ватикана украденную у нас менору. До суда, правда, дело не дошло. А жаль: адвокаты ответчика могли бы в опровержение предъявить книгу Стефана Цвейга «Погребенный светильник» — в ней говорится, что евреи еще в раннем Средневековье выкрали менору и закопали где-то в районе Иерусалима. Так что не сутяжничать надо, а взять лопату и копать, копать и копать.
|
 |
Как-то венские писатели-неевреи обсуждали, сколько всего в мире евреев: никто из присутствовавших точно не знал, но большинство сошлось на 12 миллионах. В конце спора один писатель, Эгмонт Колерус фон Гельдерн, покачал головой и сказал: «Нет, не может быть, я лично знаю больше».
|
 |
В Талмуде обсуждается вопрос, в каком случае человека можно считать психом. Было предложено учитывать, помимо прочего, следующие симптомы: не способен следить за своим имуществом, разрывает на себе одежду, шляется по ночам и спит на кладбищах. Правда, мудрецы специально оговорили, что в определенных случаях подобное поведение как раз является признаком нормы. Например, когда муж ушел ночевать на кладбище после бурной ссоры с женой.
|
|
|
