Романист, философ, историк, друг Бродского и Довлатова, «русский американец» Игорь Ефимов затронул в своей новой книге проблему острую и глобальную. Писатель исследует истоки и логику мирового терроризма и экстремизма, сводимого им к противостоянию народов, находящихся на разных ступенях развития технологии и цивилизации. Социально-политические, экономические факторы и все прочее, о чем говорили Маркс со товарищи, не имеют, по Ефимову, реального влияния на глобальные общественные процессы. Подлинным локомотивом истории (и, увы, вечным поводом к раздору) является различие между «охотниками», «скотоводами», «земледельцами» и «машиностроителями». Вражда между ними, которую еще не удавалось полностью погасить нигде и никому, – вот тема книги.

Ефимов выступает с позиций радикального «белого цивилизаторства», или, если угодно, «евроконсерватизма». Распространенное суждение о том, что технически более развитые народы (в ефимовской терминологии – народы «Альфа», альфиды) «обидели» отсталые племена («Бета», бетинцы) и потому находятся перед ними в вечном неоплатном долгу, не кажется автору убедительным. Альфиды, настаивает Ефимов, должны мужественно смотреть в лицо «грядущим гуннам» и уметь защищаться. Для убедительности автор разворачивает перед читателем всемирную летопись противостояний, хронику межцивилизационных войн, геноцидов и всего того, что сейчас называют террором и этническими чистками. Смысл этой хроники – показать подлинное (кровавое) лицо варварства во всех его историко-этнических модификациях: мидяне, скифы, сарматы, викинги, арабы, турки, монголы, североамериканские индейцы, народы российского Закавказья и Средней Азии.

"Судя по всему, новая волна ненависти, вздымающаяся перед нашим взором сегодня, окажется зеленой и будет увенчана чалмой. На первый взгляд, фронт нынешнего противоборства с мировым терроризмом может показаться разорванным на множество отдельных участков, не связанных между собой. <…> И все же большинство конфликтов окрашено одним и тем же противостоянием: мир ислама против не-мусульман. Палестинцы против Израиля, албанцы против сербов и македонцев, чеченцы против русских, кашмирцы против индусов, азербайджанцы против армян, абхазы против грузин и весь исламский мир – против Америки".

Причины этой ненависти, по Ефимову, таятся не в марксистских доктринах и не учениях расистов всех цветов кожи, а в самой природе человека. В периодических всплесках насилия по всему миру есть что-то иррациональное (некоторые называют это пассионарностью). «Скрытая лава ненависти», бурлящая под коркой военных, королевских или формально демократических режимов, может вырваться в любое мгновение. Во второй части книги автор показывает наиболее, на его взгляд, взрывоопасные зоны. Это Пакистан, где исламские фундаменталисты рвутся к овладению ядерными военными технологиями; Аравия, откуда родом нынешний «террорист № 1»; Египет с его не столь знаменитой, но превосходно организованной тайной армией боевиков-смертников. И это, конечно, Палестина.

Презрев каноны политкорректности, Ефимов задается вопросом: а почему, собственно, палестинские беженцы, покинувшие 40–50 (и то и более) лет назад территорию нынешнего Израиля, так и не смогли укорениться в тех странах, где они осели? Откуда этот ореол вечного изгойства, настойчиво рекламируемый имидж «жертв сионистской агрессии»? Попадавшие в аналогичную ситуацию другие народы в ХХ веке нашли в себе силы врасти в быт и культуру принявших их стран. Но только не «перемещенные» палестинские арабы, по которым ООН была даже вынуждена принять специальную резолюцию. Вывод автора: палестинцы, в силу своего архаического, до-индустриального уклада, неспособны адаптироваться к реалиям современного мира, где массовые миграции стали привычным явлением. Анализируя же призывы палестинских религиозных и политических лидеров, Ефимов заключает: «По-настоящему они боятся только одного: наступления прочного мира». Перманентная война и плач об «изгнании с родной земли» (в то время как, например, для уехавших из арабских стран евреев Израиль давно уже стал настоящей родиной) – не что иное, как атавизмы «земледельческой» цивилизации. Ее жестокая борьба с «миром машин» будет продолжаться еще примерно столетие. Почему? У автора на этот счет есть особая концепция.

"Ни одна из известных нам стран не сумела подняться с земледельческой ступени на индустриальную за срок меньше ста лет. Как мы убедились, рассмотренные нами племена бетинцев-земледельцев находятся в самом начале своего подъема. А это значит, что еще целый век они будут нападать на нас, применяя единственную доступную им тактику – террор".
А значит, альфидам пока рано впадать в сентиментальный либерализм и христианское непротивленчество.

Еще об альфидах и бетинцах:
Заговор против Америки
Стенка на стенку
Братья навек