Глава 1. Существующие версии
Кто был автором книги Есфири (Мегиллат Эстер)? Традиционно ответ на этот вопрос зависит от личности и убеждений отвечающего.
Вариантов ответа три — религиозный, народный и научный.
Для религиозного иудея у всех книг Танаха — один Автор. Различаются лишь те, кому выпала честь записать ту или иную книгу. На вопрос «кто записал Мегиллат Эстер?» однозначный ответ дает Талмуд: «Мужи Великого собрания записали книги «Йехезкель», 12 книг «Малых пророков», «Даниэль» и «Мегиллат Эстер» (трактат «Бава Батра», 15 алеф). Ответ хороший, в нем не хватает только одного — имен этих самых мужей Великого собрания.
Второй, народный ответ состоит в том, что Мегиллат Эстер написали два главных персонажа — Эстер и Мордехай (а лампочку Ильича, надо полагать, изобрел Ильич). При этом принято ссылаться на две цитаты в 9 главе: «И описал Мардохей эти происшествия и послал письма ко всем Иудеям...» (Эсф. 9:20). «Написала также царица Есфирь, дочь Абихаила, и Мардохей Иудеянин, со всею настойчивостью, чтобы исполняли это новое письмо о Пуриме» (Эсф. 9:28). На самом деле, здесь говорится о том, что Эстер и Мордехай написали письма о праздновании Пурима – и только. А сам свиток Эстер написан позже, что видно из следующих замечаний. «И приняли Иудеи то, что уже сами начали делать, и о чем Мардохей написал к ним» (Эсф. 9:23); «Так повеление Есфири подтвердило это слово о Пуриме, и оно вписано в книгу» (Эсф. 9:32). «Потом (то есть после событий, в честь которых установлен праздник — Э.З.) наложил царь Артаксеркс подать на землю и на острова морские» (Эсф. 10:1).
Мало того, в 1 главе в прошедшем времени говорится о царе Ахашвероше. А к моменту смерти Ахашвероша главным советником царя был не Мордехай. Согласно «Персидской истории» Ктесия этими советниками были начальник царской гвардии Артабан и евнух Аспамитра. О Мордехае в прошедшем времени говорится и в заключительной главе свитка Эстер.
Мы знаем не только персидское имя Эстер, но и ее настоящее, еврейское имя - Адаса (Гадасса). Еврейское же имя Мордехая нигде не упоминается. Логично предположить, что выяснить его автор текста не смог по причине смерти Мордехая.
Из этого делаем простой логический вывод — Мордехай не мог быть автором книги, максимум соавтором. Об Эстер — позже.
Третий ответ, научный, блестяще сформулирован в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона и с тех пор не претерпел существенных изменений: «Автор ее (книги Эстер — Э.З.) с точностью неизвестен». Рад объявить, что с сегодняшнего дня эта формулировка признается морально устаревшей. Автор Мегиллат Эстер известен. Я назову вам его имя, но сначала покажу всю цепь рассуждений, которая привела к открытию.
Поскольку все три версии не дают точного ответа, мне пришлось разработать четвертую, использовав для этого дедуктивный метод, который должен быть знаком любому человеку, читавшему детективы. Книга Есфири, она же Мегиллат Эстер была рассмотрена как свидетельские показания по делу. Случай был необычным — нам уже известен не только преступник, но и вынесенный ему приговор, приведенный в исполнение. Надо было узнать не имя преступника, а имя следователя, записавшего все показания, а также имена давших эти показания свидетелей.
Глава 2. Сравнение свидетельских показаний
Итак, каждый из героев был в курсе каких-то событий из тех, что описаны в книге. Наша цель - определить минимальный список тех, кто был в курсе всех событий. На первый взгляд все говорит в пользу народной версии. Большей частью информации обладали Мордехай и Эстер и никто, кроме них. Например, «не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала» (Эсф. 2:10). Или «Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял ее к себе вместо дочери, - идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чём сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен» (Эсф. 2:15). Особенное внимание стоит обратить на главу 8, первая половина которой — проходивший без свидетелей разговор царя Ахашвероша с Эстер и Мордехаем.
Но ранее было уже доказано, что Мордехай к моменту написания Мегиллат Эстер умер. А Эстер было известно далеко не все. Так, в первой главе перечисляются имена семи наиболее приближенных к царю чиновников и семи евнухов. В описываемый период Эстер еще даже не была взята в царский дом. К моменту, когда она стала царицей, состав ближнего круга царя наверняка изменился, откуда и - главное - зачем ей было знать, что было раньше? На царском пиру «для народа своего» Эстер также отсутствовала — Мордехай всячески старался держать ее в стороне от дворца. Если она даже и была бы приглашена, то на пир для женщин, который давала царица Астинь. И не могла узнать про такие приметы мужского пира, как «белые, бумажные и яхонтового цвета шерстяные ткани, прикрепленные виссонными и пурпуровыми шнурами на серебряных кольцах и мраморных столбах» (Эсф. 1:6).
Хорошо, предположим, что и о том, и о другом Эстер кто-то рассказал во всех подробностях. Маловероятно, но не исключается. Но как она узнала, например, следующее: «В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел принести памятную книгу дневных записей; и читали их пред царем» (Эсф. 6:1)? Не присутствовала Эстер и при разговоре царя с (ЗВУК ТРЕЩОТКИ), описанным в той же главе 6.
А кто мог знать? Кто присутствовал? (ЗВУК ТРЕЩОТКИ) по понятным причинам на роль автора и даже источника информации (как минимум завершающей части текста) никак не годится.
Разумеется, можно предположить, что в царском дворце везде были уши любопытных слуг, служанок, евнухов. Но маловероятно, чтобы какому-то одному евнуху удалось подслушать абсолютно все конфиденциальные разговоры, упомянутые в тексте. Один какой-нибудь разговор — еще может быть. Но версия о том, что все тайные события знал весь дворец, никуда не годится.
Ключ к верному ответу — в 6 главе. Кто мог знать одновременно и о разговоре царя с Эстер и Мордехаем, а также о разговоре царя с (ЗВУК ТРЕЩОТКИ)?
Это же элементарно, коллеги! Царь Ахашверош.
Глава 3. Царь, но какой?
Царя Ахашвероша из свитка Эстер принято отождествлять с историческим царем Персии и Мидии Ксерксом (годы правления — 485 - 465 до н.э.). На персидском его имя звучит как Хшиарш, в иврите того времени к иностранным словам иногда добавляли в начало букву «а», а в греческом «ш» передевали как «с».
Был ли свиток Эстер записан Ахашверошем-Ксерксом?
Нет. Безусловно, только он мог предоставить часть материала для книги, но сам ее не писал. И этому есть довольно серьезное доказательство. Ксеркс не знал иврита. Это засвидетельствовано в Танахе: «А в царствование Ахашвероша, в начале царствования его, написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима... Письмо же написано [было] буквами Сирийскими и на Сирийском языке» (1 Езд. 4: 6-7).
Итак, царь Ахашверош и царица Эстер давали показания, но записывал их кто-то другой. Кто? Попробуем найти его по известным нам «приметам». Разыскиваемый: знал иврит (хотя и постоянно употреблял арамейские и персидские слова), имел возможность близко общаться с царем Персии Ксерксом и царицей Эстер, если не был евреем, то, как минимум, очень лояльно к ним относился.
Понятно, что в Шушане (Сузах) круг евреев, знавших иврит, был довольно широк. Зато этот круг драматически сужается, когда речь заходит о возможностях общения с царем — книга Эстер многократно упоминает о том, насколько сложно было кому-либо поговорить с правителем.
Мордехая мы уже исключили. Крайне маловероятно, чтобы в ближний круг царя Ксеркса входил какой-нибудь другой еврей.
Тупик? Нет. Небольшая подсказка. Мидраш рассказывает, что царица Эстер во дворце ела только бобовые, чтобы соблюсти кашрут. Логично предположить, что Эстер и в остальных аспектах жизни придерживалась традиции. Например, ей следовало обучить своего сына ивриту и Торе.
Известно, что после смерти Ксеркса на трон взошел его сын от жены Аместриды Артаксеркс I (465 - 424). Аместрида и Эстер — одно и то же вавилонское имя «Амми-Иштар» или «Умми-Иштар», соответственно эллинизированное и гебраизированое.
Кандидатура Артаксеркса удовлетворяет всем названным выше требованиям. Он мог свободно общаться с отцом (и с матерью тоже). Он знал как персидский, так и иврит. Он был евреем по матери и, безусловно, лояльно относился к народу своему. Будучи главой громадной империи, он не мог исповедовать иудаизм открыто, но, безусловно, сам придерживался веры предков. Так, на двадцатом году правления Артаксеркс повелел отстроить стены Иерусалима. Именно при нем уполномоченными им Эзрой (Ездрой) и Неемией (Нехемией) в Иерусалиме был создан Кнессет ха-Гдола, совет представителей еврейского народа. То самое Великое собрание, мужи которого, как совершенно верно утверждает Талмуд, записали список Эстер.
Глава 4. Чего не знал Артаксеркс
Итак, мы нашли возможного автора. Остается проверить, все ли события Мегиллат Эстер были известны или царю Ксерксу, или царице Эстер.
Да, практически все. Кроме одного, притом очень важного, ключевого для всей истории момента. «... и бросали пур, то есть жребий, пред лицем (ЗВУК ТРЕЩОТКИ) изо дня в день и из месяца в месяц, [и пал жребий] на двенадцатый [месяц], то есть на месяц Адар» (Эсф. 3:7).
Кто мог дать показания об этом? И заодно — от кого Мордехай узнал о замыслах (ЗВУК ТРЕЩОТКИ)? Логично предположить, что это один и тот же человек.
В рассказе Честертона «Невидимка» (из цикла об отце Брауне) многочисленные свидетели утверждали, что в дом убитого никто не входил, хотя туда заходил почтальон. Кто мог быть таким невидимкой в доме (ЗВУК ТРЕЩОТКИ)?
Обратите внимание, что в Мегиллат Эстер постоянно пьют. Бросая жребий, (ЗВУК ТРЕЩОТКИ), вероятно, тоже пил. И ему кто-то должен был наливать, не сам же он это делал.
Логично также предположить, что в дальнейшем этот человек получил награду от правителей. Вероятнее всего – повышение до максимально возможной должности в своей специальности, то должности старшего виночерпия при дворе.
А эту должность при Артаксерксе I занимал Нехемия. Входивший, кстати, в число мужей Великого собрания, что объединяет мою версию с талмудической.
Таким образом, я, наконец, могу ответить на вопрос, кто написал Мегиллат Эстер.
Это сделали царь Персии и Мидии Артаксеркс I и пророк Нехемия.
