«Букник» публикует фрагмент «Истории иллюзий» — про полярный миф, Агарту и Шамбалу.
Полярный миф
В атмосфере оккультных фантазий, витавших в нацистской Германии, больше всего умы привлекал полярный миф, о котором мы говорили в связи с Фулой и Гипербореей. «Полярная» модель предполагала, что Запад не только вышел из Полюса, но к Полюсу должен вернуться. А поскольку в полярных областях ныне царит лютый холод, неутомимые адепты Полюсов выдвинули еще одну гипотезу: если к полюсу подобраться через гигантское срединное отверстие, взору предстанут новые земли с мягким климатом и буйной растительностью.
Идея была не нова. На географической карте Меркатора (XVI в.) Северный полюс обозначен как огромное зияние, куда стекают воды окрестных морей, устремляясь в недра земли. Впрочем, мысль эта пришла из средневековых энциклопедий, согласно которым в центре Северного полюса гора 33 лиги в обхвате (она еще есть на карте Меркатора) и бездонный омут, куда уходили воды Океана.
В XVII в. Афанасий Кирхер в трактате Подземный мир утверждал, поясняя свою мысль красноречивыми гравюрами, что морские воды через Берингов пролив попадают в омут Северного полюса, «по извивам неведомых протоков» протекают через земную сердцевину и выплескиваются на Южном полюсе. В этом круговороте воды в теле Земли Кирхер усматривал аналогию с кровообращением в теле человека, открытом лет за 40 до того Уильямом Гарвеем.
Правда, в опровержение теории полярной «дырки» в XX в. получила развитие гипотеза о неведомой земле за Северным полюсом. В 1904 г. некий доктор Харрис из Национальной службы Геодезического контроля США опубликовал статью, где утверждалось, что в полярном бассейне к северо-востоку от Гренландии должна находиться еще не открытая земля, что некоторые эскимосские предания рассказывают об обширном участке суши на севере (непонятно, почему эскимосской легенде приписывается научная достоверность) и что неравномерность приливов и отливов к северу от Аляски можно объяснить лишь наличием этой земли.
[…]
Агарта и Шамбала
Но чтобы грезить о подземных мирах, совершенно не обязательно воображать, что Земля полая и что мы живем на ее внутренней поверхности. Достаточно представить себе, что у нас под ногами по сей день существует огромный подземный город. Преимущество этой гипотезы в том, что подземные города были всегда. Еще Ксенофонт в Анабасисе писал, что жители Анатолии вырыли себе подземные города и ушли туда жить вместе с семьями, домашними животными и необходимыми съестными припасами. А в наши дни туристы, посещающие Каппадокию, могут хотя бы частично осмотреть Деринкую, а это не что иное, как древнее поселение, расположенное под землей. В Каппадокии много подземных городов, уходящих вниз на два-три уровня, но в Деринкую таких уровней одиннадцать, хотя многие этажи до сих пор не раскопаны. Глубина города в его первоначальном виде оценивается примерно в 85 метров. Тысячи длинных галерей связывали его с другими подземными городами, а число жителей могло составлять от 3000 до 50 000. Именно в Деринкую прятались первые христиане, спасаясь от религиозных преследований или набегов мусульман.
На основе реальных фактов подобного рода и благодаря неуемной фантазии некоторых литераторов в XIX в. родился миф о городе Агарта.
Миф этот, сколь бы его распространители ни апеллировали к восточным традициям и откровениям индийских святых, берет свое начало в различных предшествующих оккультных теориях, вроде Гипербореи, Лемурии или Атлантиды. В общих чертах Агарта (в разных текстах ее еще называют Агартха, Агартта, Агарти, Асгарт, Асгарта) — это целый мир, простирающийся под земной поверхностью, самая настоящая страна, состоящая из сообщающихся между собой городов, обиталище верховного владыки, Царя Мира, который благодаря своему неимоверному могуществу может влиять на события на планете. По идее, Агарта расположена под Азиатским континентом, некоторые утверждают — под Гималаями, однако нередко упоминаются тайные ходы, ведущие в это царство из самых разных мест: тут и Куэва де лос Тайос в Эквадоре, и пустыня Гоби, и грот Цирцеи в Колхиде, и пещера Кумской сивиллы в Неаполе, а еще Кентукки, Мату-Гросу, Северный Полюс, Южный полюс, окрестности пирамиды Хеопса и даже окрестности гигантского камня Улуру в Австралии.
Название Агарта впервые появляется в произведении одного любопытного писателя — Луи Жаколио, автора приключенческих романов на манер Жюля Верна или Сальгари, но в свое время больше прославившегося многотомными сочинениями об индийской цивилизации. В книге Спиритизм в мире (1875) он занимался поиском индийских корней западного оккультизма — что, видимо, большого труда не составило, поскольку оккультисты того времени, как правило, охотно черпали вдохновение в подлинных или мнимых восточных мифах. Жаколио ссылался на санскритский текст, незнакомый специалистам, — Агрушада-Парикшай, который представляет собой сборную солянку, им же самим, вероятно, и собранную, из фрагментов Упанишад и других священных текстов с добавлением отрывков из западной масонской традиции. Он утверждал, что в неких написанных на санскрите табличках (так и не выявленных) говорится о земле под названием Рутас, поглощенной Индийским океаном. Правда, дальше речь идет уже о Тихом океане, а земля отождествляется с Атлантидой, которой по-хорошему место в Атлантике — но, как мы уже видели, Атлантиду где только ни искали. Наконец, в книге Сыновья Бога (1871 или 1873) Жаколио говорит об «Асгарте» как об огромном подземелье под индийским полуостровом, городе верховного жреца брахманов.
Честно говоря, его откровения особого доверия не вызвали — всерьез их приняла, как обычно, одна лишь госпожа Блаватская, всегда готовая поверить во что угодно. Зато немалое влияние сразу же получил маркиз Жозеф-Александр Сент-Ив д’Альвейдр, написавший книгу Миссия Индии в Европе (1886). В 1877 г. Сент-Ив сочетался узами брака с графиней Мари-Виктуар Ризнич-Келлер, частой гостьей разных оккультных сборищ. На момент их встречи графине было за 50, а Сент-Иву — около 30. Чтобы обеспечить ему титул, она купила участок земли, принадлежавший неким маркизам д’Альвейдр. Получив возможность жить на ренту, Сент-Ив посвятил себя делу своей мечты, мечтал же он найти политическую формулу, способную привести к созданию более гармоничного общества — Синархии, которая есть не что иное, как противоположность анархии. Синархию он мыслил как европейское общество, управляемое тремя советами, которые соответственно представляют экономическую, судебную и духовную власть, то есть бразды правления вручаются церквам и ученым, просвещенной олигархии, призванной покончить с классовой борьбой путем объединения левых и правых, иезуитов и масонов, труда и капитала. Проект заинтересовал крайне правые группировки вроде Аксьон Фрасез, что впоследствии дало левым возможность расценить правительство Виши как синархический заговор. Однако правые видели в Синархии проявление иудео-ленинистского заговора, кое-кто склонен был считать ее заговором иезуитов, нацеленным на подрыв Третьей республики, для кого-то заговор был нацистским; и конечно же, не обошлось без версии заговора жидо-масонского.
Как бы то ни было, и у правых и у левых то и дело возникала мысль о существовании тайного общества, замышляющего всемирный заговор.
После смерти жены в 1895 г. Сент-Ив приступил к написанию своего последнего произведения — Археометра (1911). Археометр — это инструмент, состоящий из подвижных концентрических кругов, способных образовывать бесчисленное множество комбинаций из начертанных на них символов — знаков зодиака и планет, цветов, нот, букв священных алфавитов: древнееврейского, сирийского, арамейского, арабского, санскрита и загадочного ваттана, индоевропейского праязыка.
Однако нас интересует Агарта. Сочиняя Миссию Индии, Сент-Ив сообщает, что удостоился визита некоего таинственного афганца Хаджи Шарипфа, который никак не мог быть афганцем, поскольку имя у него очевидно албанское (на единственной сохранившейся фотографии он одет в опереточный балканский костюм), и тот поведал ему секрет Агарты — тайну Ненаходимого.
Как и у Жаколио, возможно послужившего Сент-Иву источником вдохновения, в его Агарте есть подземные города, а правят этим царством пять тысяч мудрецов, или pundit. Центральный купол Агарты освещен сверху отражательными стеклами, «пропускающими свет только через энгармоническую гамму цветов, тогда как соответствующий ей солнечный спектр нашей физики представляет собой диатонику». Агартские мудрецы изучают все священные языки, чтобы прийти к универсальному языку — ваттану. Сталкиваясь со слишком глубокими тайнами, они воспаряют над землей и устремляются к небесам, рискуя раздробить череп о свод купола, не останови их кто-нибудь из собратьев. Эти посвященные готовят молнии, «управляют циклическими токами флюидов, текущих между полюсами и между тропиками, взаимодействием электрических токов в разных точках Земного шара», производят селекцию видов и создают маленьких зверьков, обладающих необыкновенными психическими свойствами; спина у этих животных, как у черепахи, на ней желтый крест, а спереди и сзади по одному глазу и одному рту. Впервые возникает идея правящего миром Разума — несомненно, Сент-Ив находился под влиянием тех масонских доктрин, которые учат, что за всеми историческими событиями прошлого и будущего стоят Высшие Неизвестные.
Возможно, в какой-то мере Сент-Ив опирался на восточные тексты, содержащие описание царства Шамбалы, хотя для многих оккультистов соотношение Агарты и Шамбалы весьма и весьма туманно. На многих картах, созданных воображением адептов полой земли, Шамбала обозначается как город на подземном континенте Агарта.
Правда, по другим версиям Шамбала отождествляется с Му, а Му никто никогда не определял как подземный континент, да, собственно, ни в одном восточном тексте не сказано, что Шамбала находится под землей. Наоборот, Шамбала окружена кольцом непроходимых гор и находится в его середине на плодородной равнине среди живописнейших холмов и возвышенностей. Именно эта картина положила начало мифу о Шангри-Ла, которую на самом деле придумал Джеймс Хилтон (1933) в романе Потерянный горизонт. Позже по нему был снят знаменитый фильм Фрэнка Капры.
Хилтон рассказывает об одном месте в западной оконечности Гималаев, где время словно остановилось и все застыло в состоянии мира и покоя. Однако и в этом случае художественный вымысел, с одной стороны, прельстил оккультистов, а с другой — дал повод развернуться туристическому бизнесу, приведя к возникновению множества псевдо Шангри-Ла по всему миру, от Азии до Америки, на потребу всеядным туристам. А в 2001 г. в Китае город Чжундянь был переименован в Шангри-Ла — по-китайски Сянгэлила.
Первые сведения о Шамбале проникли на Запад благодаря португальским миссионерам, хотя они, услышав это название, решили, что речь идет о Катае, то есть Китае. Самый надежный источник — это Калачакра-тантра, священный текст, восходящий к индийской ведической традиции и породивший замечательные мистические образы. В буддистских традициях Тибета и Индии Шамбала (Shambala, Shamballa, Shambhala, Shambahla) это царство, в физическое существование которого верят далеко не все. Те, кто верят, полагают, что оно находится то ли в Пенджабе, то ли в Сибири, а может, на Алтае или в разных других местах. Однако чаще принято считать, что это символ духовного свойства, некая Чистая Земля, предвестие окончательного поражения сил зла.
О том, что Шамбалу нельзя отождествлять с Агартой (по крайней мере в буддийской традиции), свидетельствуют слова Далай-ламы Тэнцзина Гьямцхо, сказанные Марко Баистрокки (1995) в октябре 1980 г.: «С приветливостью, свойственной восточным людям, и учтивостью, идущей от высокой духовности, Далай-лама прежде всего поинтересовался значением слова Агартта-Агарти и со всей определенностью признался, посовещавшись со своим духовным советником, что никогда не слышал ни о таком названии, ни тем более о подземном духовном царстве. В заключение он добавил, что, наверное, всему виной какая-то путаница и речь на самом деле идет о "великой тайне Шамбалы". Для Далай-ламы Шамбала — это "реальное, хотя и сверхчувственное царство среди мира богов и демонов, досягаемое с величайшим трудом"; попасть туда может «только аскет …путем сложных упражнений».
В XIX в. один венгерский ученый, Шандор Кёрёши Чома, обнародовал географические координаты Шамбалы (между 45 º и 50 º северной широты). Всегда готовая подхватить и переиначить неточные сведения, привыкшая работать с вторичными, плохо переведенными источниками, госпожа Блаватская в своей Тайной доктрине (1888), конечно же, не могла обойти вниманием Шамбалу (кстати, как ни странно, об Агарте в ее произведениях ничего не сказано). Все связанные с этим знания она якобы получила телепатическим путем от своих тибетских учителей, после чего поведала миру, что выжившие жители Атлантиды перебрались на священный остров Шамбала, находящийся в пустыне Гоби (вероятно, она опиралась на выводы Кёрёши Чомы, поскольку названные им координаты вполне приложимы к пустыне Гоби).
Возможно, из-за своего географического положения Шамбала завладела умами многих политиков, пытавшихся использовать ее как символ. Так, некто Агван-Ловсан Доржиев, желая противостоять британским и китайским притязаниям на Тибет, убедил Далай-ламу обратиться за помощью к России, для чего заставил его поверить, будто истинная Шамбала — это Россия, а царь — потомок ее древних правителей. Царь тоже попался на удочку и открыл в Санкт-Петербурге буддийский храм. Когда белый генерал барон Унгерн-Штернберг сражался против красных в Монголии, он, уверенный, что все евреи — большевики, стремился заразить фанатизмом своих бойцов, обещая им перерождение в воинов Шамбалы. Когда Япония оккупировала Монголию, местных жителей пытались убедить, что изначальная Шамбала это Япония. Не вполне ясно, многие ли высокопоставленные нацисты верили в Шамбалу, однако в кругах, близких Обществу «Фула», распространилось мнение, будто группы гипербореев, побывав в Атлантиде и Лемурии, пришли в пустыню Гоби и основали Агарту. Благодаря очевидному созвучию Агарта считалась связанной с Асгардом — обителью богов в скандинавской мифологии. Здесь внятность теряется: в одном из течений принято считать, что после разрушения Агарты одни арийцы, «хорошие», перебрались на юг и там, под Гималаями, основали еще одну Агарту; другие же пошли на север, там развратились и основали Шамбалу, ставшую царством зла. Понятно, что на этом этапе оккультная география становится совсем путаной, однако, по некоторым источникам, в 20-е гг. в НКВД планировалось найти Шамбалу, чтобы присовокупить идею Земного Рая к идее рая советского. Из той же серии слухи об экспедиции на Тибет, снаряженной Генрихом Гиммлером и Рудольфом Гессом в 30-е гг., очевидно, с целью обнаружить истоки чистой расы. В 20–30-е гг. знаменитый русский исследователь, ревнитель многих оккультных верований и посредственный художник Николай Рерих объездил в поисках Шамбалы многие азиатские земли и даже опубликовал труд Шамбала (1928). Рерих уверял, что владеет волшебным камнем Чинтамани, осколком звезды Сириус. Для него Шамбала была Священным местом, и он ассоциировал ее с Агартой, считая, что они каким-то образом соединены подземными ходами.
К сожалению, чуть ли не единственным свидетельством изысканий Рериха остались его безобразные картины.
