В этом году траурный день 9 ава (Тиша бе-ав) приходится на 3 августа. 9 ава иудеи всех толков постятся, скорбя о разрушении Первого и Второго иерусалимских храмов, а также памятуя об иных трагических событиях.
Согласно раввинистической традиции, в этот день был произнесен божественный приговор над выходцами из Египта, чтобы они окончили свои дни в пустыне и не ступили на Землю обетованную. 9 ава 586 года до н.э. и в 70 году н.э. были разрушены Первый и Второй храмы. В этот день в 132 году по приказу императора Адриана на развалинах Иерусалима было начато строительство нового римского города – Элия Капитолина, а в 135 году – пала крепость Бейтар, последний оплот еврейского восстания против римлян.
9 ава 1290 года евреев изгнали из Англии, а в тот же день два века спустя, в 1492 году, – из Испании. 9 ава 1555 еврейская община Рима была заключена в стены гетто. В 1914 году в этот день началась Первая мировая война, обернувшаяся трагедией для многих народов, в том числе для европейских и восточных евреев, а в 1941 году Геринг отдал приказ готовиться к «окончательному решению еврейского вопроса».
Ортодоксальный иудаизм приравнивает 9 ава к дням траура по ближайшим родственникам. От заката до заката всем - кроме детей и больных - предписывается полное воздержание от еды и питья, купания и использования парфюмерии и косметики и прочих телесных радостей, в том числе – ношения кожаной обуви. Принято сидеть на жестких и низких сидениях и читать скорбный Плач Иеремии (Мегилат Эйха), а также мидраши, посвященные взятию Иерусалима и разрушению Храма.
В разных религиозных общинах приняты и другие траурные практики. Некоторые спят, положив под голову кирпичи, и сидят только на полу. В синагоге оставляют полумрак, зажигая лишь несколько свечей, и занавешивают свитки Торы черным занавесом. Ортодоксы начинают соблюдать траур за три недели или за неделю до 9 ава: в течение этого времени воздерживаются от употребления мяса и вина, не надевают новую одежду, не стригут волосы и не бреют бороду.
Мы предлагаем вашему вниманию несколько персональных взглядов на Тиша бе-ав и несколько литературных интерпретаций. Разные люди рассказали нам о том, что они думают о 9 ава и что собираются в этот день делать. Мы подобрали несколько мидрашей, показывающих, как раввинистическая традиция толкует трагические события этого дня и какие утешения предлагает. И наконец, эссе современного израильского прозаика Йорама Канюка представляет взгляд на ливано-израильскую войну из тыла, из Тель-Авива, накануне траурного дня.
