Почему у евреев нет монастырей, хотя во многих религиях считается, что практика монашества и даже отшельничества — самый правильный путь к духовному просветлению?
Или вот еще вопрос: почему вообще для евреев так важна община? Почему, если гой приходит к раввину с желанием пройти гиюр, «Кого ты знаешь в общине?» будет одним из первых вопросов? Почему ни в одной другой религии нет такого понятия, как «миньян»? Почему синагога — это просто дом собраний, а не какое-то освященное место? Кому еще, кроме евреев, на полном серьезе может прийти в голову вопрос, считать ли миньяном собрание из 10 мужчин, если один из них отделен окном или дверью?
Сразу скажу, что я, разумеется, не знаю правильных ответов на все эти вопросы. И более того, я даже не уверена в том, что они вообще существуют. Но для себя я нашла несколько ответов.
Один из них отсылает нас к старым детским сказкам-притчам, где отец сначала пытается сломать прутья поодиночке, а потом всю связку разом — с довольно предсказуемым результатом в обоих случаях. Или к историям про еврейские восстания разных времен, будь то восстание Бар-Кохбы (хотя по поводу его масштабов у историков до сих пор существуют некоторые разночтения) или восстание Маккавеев…
Если формулировать кратко, получится что-то вроде этого: «Сила евреев в единстве». Ну да. История евреев строится во многом на их противостоянии множественным врагам, чужим традициям и обычаям, попытках даже в рассеянии сохранить свои ценности и культуру. Ценность единства для решения этих задач сложно переоценить. Всякое отшельничество в галуте грозит разъединением, которого нельзя допустить. Возможно, поэтому вместе с энергией идеи сионизма Израиль обрел в XX веке новую жизнь, новые возможности и новую силу.
К чему я говорю обо всем этом в колонке, которая вроде как должна быть моей личной? На самом деле все просто, особенно если посмотреть на второй найденный мною ответ.
Жить в монастыре на самом деле не так уж сложно. Да, есть ряд ограничений. Но тебе не нужно думать о том, где спать, что есть, чем накормить детей и как научить их грамоте и любви к Б-гу. Твое время, твое внимание принадлежат только тебе. И Б-гу.
Совсем другое дело, когда ты каждый день решаешь вполне практические задачи. Где буду жить я сам? Где будут жить мои дети? Что мы будем есть, и сколько денег на это нужно? Как научить их слышать и видеть красоту в этом мире? Как научить их доверять Б-гу, как делаю это я, даже если в какой-то момент им будет умопомрачительно страшно? И вот внутри этой суеты — а это на самом деле вполне светские и суетные задачи, которые требуют от тебя то похода в магазин, то визита в налоговую, то вызова сантехника, то совершенно неромантичной прочистки труб или отмывания холодильника, — внутри этой суеты быть с Б-гом и находить время для диалога с Ним гораздо сложнее.
Но именно так живут евреи. И, может быть, поэтому те из них, кому удается привнести присутствие высших сил в свою ежедневную жизнь, больше не задаются вопросом о том, почему у нас не так, как у других.
Просто потому что мы и есть другие, наверное.
Специально для «Букника»: Майя Богданова, решившая пройти процесс возвращения к корням, рассказывает про то, как это было и что из этого вышло. Ждите новостей раз в две недели в этой рубрике.
