Сегодня мы имеем уникальную возможность, какой не было у наших мудрецов: изучать Тору при помощи огромного объема накопленных научных знаний.
Всевышний, диктуя Тору Моше, знал, что первыми ее читателями будут евреи, стоящие у подножия горы Синай. Эти люди не обладали научными познаниями, которыми мы обладаем сегодня, и не удивительно, что Тора многие вещи объясняет простым языком, начиная с появления всего, что их окружало (земля, вода, солнце, луна, звери, рыбы, птицы, человек). Однако Всевышний, который знает все, знал также, что наступит время, и человечество приобретет огромные научные познания, сможет анализировать мельчайшие частицы материи и с помощью телескопов исследовать границы Вселенной. Я убежден, что в скрытом смысле Торы есть послание и для нас, людей XXI века.

В современной космологии и физике существует на данный момент общепринятая теория возникновения нашей Вселенной — теория Большого Взрыва, гласящая, что наша Вселенная возникла в результате взрыва бесконечно малой и бесконечно горячей точки. Ученые с точностью до одной триллионной доли секунды могут рассчитать, что происходило после Большого Взрыва, однако никто не знает, что было в сам момент Большого Взрыва и до него.

В Каббале процесс сотворения нашего мира описывается как Цимцум («сжатие»). Всевышний сжался, освободил некоторое пространство и излучил в это пространство луч света бесконечной энергии. Вполне вероятно, что излучение луча света бесконечной энергии в малое пространство и образовало ту самую бесконечно горячую и бесконечно плотную точку, из которой произошел Большой Взрыв. Следует отметить, что точка Большого Взрыва является сингулярностью, то есть в ней не работают законы физики и математики нашего мира, а следовательно, можно сделать вывод, что данная точка является пограничной между нашим и каким-то иным миром. Также в Каббале описано, что творя последовательно духовные и наш материальный мир, Господь производил сжатие света и уменьшение его интенсивности.

В философии Гермеса Трисмегиста процесс сотворения Вселенной описывается как уменьшение Всевышним вибраций от бесконечной до очень малой величины — нашего материального мира. Учитывая, что свет также является вибрацией, можно сделать вывод, что идеи, относящиеся к сотворению мира, в Каббале и философии Древнего Египта аналогичны.

В древнеиндийской философии Санхья тот же процесс устроен так: Вселенная возникает только в результате взаимодействия первоматерии Пракрити и первичной духовной субстанции Пуруша. Согласно философии Санхья, первичная духовная субстанция является абсолютным чистым сознанием. Первым продуктом этого взаимодействия является вселенский разум — Махат.

Из чего же состоит наш мир? Физики определяют понятие материи как некой субстанции, из которой состоят все наблюдаемые объекты. Материя состоит из атомов, те состоят из протонов, нейтронов и электронов, а протоны и нейтроны состоят из кварков. Согласно Стандартной модели квантовой механики, кварки и электроны являются элементарными частицами. Из чего они состоят, науке не известно. Кроме того, видимая нами материя — это всего лишь 4% массы нашей Вселенной. 24% массы — это так называемая черная материя, 72% — черная энергия. Что это такое, наука не знает тоже. Таким образом, можно сделать вывод: науке не известно, из чего состоит материя на базовом уровне.

Однако, поскольку материя была произведена Всевышним из Ничего, можно предположить, что в основе ее лежит нематериальная духовная составляющая. Впрочем, когда мы говорим о нематериальных понятиях, таких как душа и сознание, мы тоже до конца не понимаем их сущности.

Если бы наше пространство не было трехмерным, а имело бы больше или меньше измерений, то разумная жизнь на Земле была бы невозможной. Так, для размерности пространства более трех невозможны устойчивые орбиты планет в гравитационном поле звезд. Также в этом случае не была бы возможна атомная структура вещества. Если бы значения массы электрона, протона и нейтрона отличались от существующих на малые доли процента, атомная структура вещества была бы также невозможна. То же самое можно сказать о величине силы, удерживающей нейтроны и протоны в атомном ядре. Таким образом, мы понимаем, что физические законы Вселенной подобраны так, чтобы из них могла возникнуть разумная жизнь. Почему? Творец создал наш мир ради сотворения человека. Поэтому он дал Вселенной именно те физические параметры, какие необходимы для возникновения разумной жизни.

В современной физике существует понятие «сильный антропный принцип»: Вселенная должна иметь свойство, позволяющее развиться разумной жизни. Есть и так называемый «антропный принцип участия»: наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия. Здесь можно вспомнить стих из Торы: «Потому что не посылал Бог на землю дождь, и не было человека, чтобы обрабатывать почву». Наука допускает, что своим сознанием человек может влиять на физические процессы — например, происходящие с элементарными частицами. Существует толкование квантовой механики, сформулированное Нильсом Бором и Вернером Гейзенбергом около 1927 года и получившее название «копенгагенская интерпретация». Одно из ее положений гласит, что в присутствии наблюдателя (во время измерений) элементарная частица, которая представляет собой набор волновых вероятностей, коллапсирует и занимает определенную позицию. На мой взгляд, это подтверждает гипотезу о том, что основой элементарных частиц является нематериальная сознательная составляющая.

И еще одно соображение: известно, что ячейкой жизни является клетка с заключенным внутри нее геномом ДНК; доказано, что вероятность образования ДНК или клетки в результате случайного, спонтанного столкновения молекул равна нулю. Это безусловно подтверждает факт Творения.

Вот как акт Творения описан в главе Берешит: «Вначале сотворил Бог небо и землю. А земля была пустотой и обрела материальность, и тьма над бездной. И дух Бога парил над водой». «В начале», по моему мнению, обозначает начало отсчета времени. Здесь под словом «земля» мы понимаем материю (известно, что планета Земля была создана гораздо позже Большого Взрыва). Рамбан ⁽¹⁾×(1) Рабби Моше бен Нахман, также Нахманид (1194-1270), ученый, каббалист и поэт. говорит: «Сотворение вселенной — это глубокая тайна, которую невозможно постичь из стихов Писания» и поясняет, что небо и земля были первоматерией (Тоху) и возникли из точки меньшей, чем горчичное зерно. То есть Рамбан гениально предсказал теорию Большого Взрыва. В книге Заар об этом сказано: «Не существует никакого знания о том, что было до этой точки». Согласно версии Рамбана, это была протоматерия, которая облачилась в форму и стала материей, ибо сказано: «А земля была пустотой и обрела материальность, и тьма над бездной». По космологии Вселенной считается, что в период времени от нуля до 10-6 секунды то, что образовалось в результате Большого Взрыва, не имело массы, то есть не было материей в нашем понимании. Так наука подтверждает комментарий Рамбана.

В этих строках Берешит впервые вводится понятие «тьма», а слово «над», по моему мнению, означает наличие измерений у сотворенного пространства. Далее мы читаем: «И дух Бога парил над водой». Возникает вопрос: откуда взялась вода? Ведь о ее творении ничего не сказано. Рамбан не касается этого вопроса в своем комментарии. Раши⁽²⁾×(2) Рабейну Шломо Ицхаки (1040-1105), крупнейший средневековый комментатор Талмуда считает, что вода могла быть сотворена и раньше небес, и говорит о том, что Писание не имело в виду передать точную последовательность Творения. Однако мне не понятно, почему Всевышний, диктуя Моше Тору, описал Творение не в том порядке, в котором Он его реально производил. Рамбан пишет: «И вот, в два первых дня Творения вся Вселенная была заполнена водой, и ничего еще не было завершено». Меж тем, из космологии мы знаем, что вода как физическая субстанция образовалась через миллиарды лет после Большого Взрыва.

Анализируя шесть дней Творения, нетрудно заметить, что творению всего предшествовали слова: либо «сотворил», либо «сказал» и «сотворил», либо «сказал» и «сделал», и только о воде не сказано ничего, а о свете — лишь «сказал», но не «сделал» и не «сотворил». Мне представляется следующее объяснение: в самом начале Творения наш мир был единым целым с духовными мирами и вода — не вода в привычном нам понимании, но первичная духовная субстанция, абсолютное сознание нашего мира. Если так, то весь наш мир от Вселенной и до мельчайших элементарных частиц обладает духовностью, а, следовательно, и некоторой формой сознания. Двигаясь вниз по лестнице от человека к животным, растениям, одноклеточным организмам и элементарным частицам, легко заметить, что духовность и сознание качественно уменьшаются, но мы не имеем доказательств, чтобы утверждать, что в какой-то момент они полностью исчезают.

Согласно теоретическим положениям физики, в процессе Большого Взрыва должно было образоваться одинаковое количество материи и антиматерии. Согласно законам физики, материя и антиматерия взаимноуничтожаются в процессе аннигиляции:

материя + антиматерия = свет (высокой энергии)

Материальность нашего мира свидетельствует о том, что количество материи, образовавшейся в процессе Большого Взрыва, несколько превышало количество антиматерии (одна частица на 10 млрд).. Современная физика не может объяснить причину этого превышения.

Также экспериментально подтверждено, что в природе может происходить процесс, обратный аннигиляции:

свет (высокой энергии) = материя + антиматерия.

Упоминается ли в Торе антиматерия? Выше было сказано, что слово «земля» в первом стихе Торы мы понимаем как «материя». Поскольку антиматерия — это понятие, противоположное материи, а небеса в какой-то мере противоположны земле, мы можем сделать допущение, что слово «небеса» используется в смысле «антиматерия».

Для того, чтобы попытаться глубже понять процесс Творения, вернемся к Каббале Ари.

Согласно Каббале Ари, Всевышний сжал свой свет в процессе Цимцума, образовав некое пространство с точкой в центре. В эту точку был излучен свет бесконечной энергии. Однако, прежде чем попасть в точку, свет наполнял сосуды, в которых также содержались клипос (корни зла). Не выдержав силы света, сосуды разрушились, и свет вместе с клипос попал в образованное пространство. Теоретически свет должен был образовать одинаковое количество протоматерии и протоантиматерии:

Свет Всевышнего = протоматерия + протоантиматерия.

Превращение протоматерии и протоантиматерии в материю и антиматерию произошло в результате их взаимодействия с духовной субстанцией («вода»). Наличие клипос могло сдвинуть равновесие в сторону образования большего количества протоматерии. Таким образом, процесс Творения можно представить себе следующим образом:

Свет Всевышнего + клипос = протоматерия + протоантиматерия
протоматерия + протоантиматерия + духовная субстанция («вода») = материя + антиматерия (при этом количество материи превышает количество антиматерии).

Возникает вопрос: почему наличие клипос (корней зла) привело к материальности нашего мира? В иудаизме материальность рассматривается скорее негативно, чем позитивно, и часто связывается со злом. Согласно Каббале, в результате греха Адама наш мир стал более материальным. Такое отношение к материальности имеет место и в других философиях и религиях. Так, в индийской философии Санхья постулируется наличие трех космических сил (гун). Саттва — сила света, раджас — сила, трансформирующая энергию, и тамас — сила материи. При этом тамас отождествляется со злом, депрессией и смертью в противоположность свету.

Каким образом существует наш мир? Какова его судьба? В физике есть понятие энтропии: это функция состояния системы и (по одной из интерпретаций) — мера ее беспорядка, хаотичности. Чем выше хаотичность системы, тем выше энтропия, однако максимального значения она достигает при достижении системой равновесия. Второй закон термодинамики говорит о том, что энтропия замкнутой системы только повышается. Исходя из этого многие ученые предсказывают «тепловую смерть Вселенной», которая наступит, когда все процессы во Вселенной придут в равновесие. Существует и теория «холодной смерти Вселенной».

Мне кажется, что состояние нашего мира аналогично состоянию подброшенного мяча, который под воздействием гравитации стремится вернуться к земле. Так и наш мир стремится вернуться в состояние протоматерии, которая обладает либо бесконечной энтропией, либо отсутствием энтропии. В реальности этого не происходит, потому что наш мир постоянно получает энергию в виде света Всевышнего через духовную субстанцию. Вывод этот полностью совпадает с мнением великих хасидских учителей, которые писали, что, если Всевышний хоть на мгновение прекратит посылать в мир свет, наш мир исчезнет, однако и в современной физике ему есть подтверждение. По знаменитой формуле Эйнштейна Е = mc2, где Е — это энергия материи, m — масса и с — скорость света. Именно скорость света определяет количество энергии в единице материи.

«И сказал Господь: «Да будет свет», и возник свет. И увидел Бог, что свет хорош, и отделил Бог свет от тьмы». Заметим, что Бог «сказал», но не «сделал» и не «сотворил» свет. Понятие «хорош — хорошо» также впервые вводится в Торе именно в связи со светом, а не в связи с землей или с небесами. Мне кажется, что тем самым Всевышний дал нам очень важное знание: хорошо только то, что связано с божественным светом, и, соответственно, плохо то, что связано с его отсутствием. Уже в первый день Творения Бог дал нашему миру фундаментальное свойство дуальности, выражающееся в понятиях «свет» и «тьма», «хорошо» и «плохо». Из физики мы знаем, что дуальность является базовым свойством материи. Все элементарные частицы обладают свойством корпускулярно-волнового дуализма, то есть ведут себя одновременно и как частица, и как волна.

«И отделил Господь свет от тьмы» Разумно предположить, что существовал некоторый промежуток времени, в течение которого свет и тьма были перемешаны. Физики доказали, что в течение 380 тысяч лет фотоны света не могли пробиться через очень плотную массу элементарных частиц («тьму»); это произошло только когда из материи образовались первые атомы. Следы этого первого света можно увидеть и сегодня, измеряя космическое микроволновое излучение.

Почему Господь «сказал», но не «сделал» и не «сотворил» свет? Свет — это уникальный физический объект. Во-первых, скорость света — это максимальная скорость для нашего мира, ничто не может ее превысить. Во-вторых, скорость движения любого объекта зависит от скорости и направления движения наблюдателя, и только скорость света является абсолютной и не зависит от скорости движения наблюдателя. В-третьих, при движении со скоростью света время останавливается. В-четвертых, масса тела, скорость которого приближается к скорости света, стремится к бесконечности. Все это было теоретически предложено Эйнштейном и блестяще доказано целым рядом экспериментов. Отсюда следует, что свет является граничным атрибутом нашего мира: он не был создан или сотворен в нем, а был послан в него речением Всевышнего.

День первый. «И сказал Бог: «Да будет свод посреди воды, и будет он разделять между водами. И сделал Бог свод, который отделил воду под сводом от воды над сводом, и стало так».

Науке не известно ничего о существовании какого-либо свода во Вселенной. По моему мнению, Бог создал свод для отделения нашего мира от духовных миров, поскольку в первый день наш мир был еще соединен с ними. Этот свод отделил духовную субстанцию нашего мира от духовной субстанции высших миров. Господь не сказал, что свод хорош. Раши объясняет это тем, что работа во второй день не была завершена.

Я считаю, что Господь не сказал, что свод хорош, так как это была временная мера. В будущем, когда наступит Мир Грядущий, свод будет убран и наш мир объединится с высшими мирами.

День второй. «И сказал Бог: «Да соберутся воды, которые под небом, в одно место, и появится суша, и стало так».

Если считать правильным утверждение, что вода в этом контексте описывает духовную субстанцию, и иметь в виду, что к этому моменту первичные блоки материи (атомы) уже появились, можно предположить, что здесь описывается процесс, при котором духовная субстанция из хаотичного состояния перешла в упорядоченную духовную составляющую каждого элемента материи.

Таким образом, в первые два с половиной дня Творения были сотворены духовные миры, время, материя, пространство, даны свет и свойство дуальности, наш мир был отделен от духовных миров, духовная субстанция материального мира пришла в упорядоченное состояние и заняла свое место в каждом мельчайшем блоке материи. Мир был готов к дальнейшей эволюции и к появлению в нем растений, животных и венца творения — человека.

Согласно Рамбану (и я с этим тоже согласен), слово «земля», встречающееся в описании первых трех дней Творения, в скрытом смысле Торы означает «материя», а не «планета Земля». Возникает вопрос: в какой день Творения возникла планета Земля? Тора прямо об этом не говорит. Космология сообщает нам, что Вселенная в результате расширения остыла до определенной температуры, и в результате неравномерного распределения вещества в пространстве возникли звезды, в основном состоящие из водорода и гелия. В дальнейшем в недрах звезд были синтезированы остальные элементы периодической системы Менделеева. При взрыве звезды эти элементы выбрасывались в пространство, и впоследствии из них возникали планеты. То есть факт возникновения планет после звезд является бесспорным и очевидным. Обратимся к дню четвертому: «И сделал Бог два больших светила: большое светило, чтобы управлять днем, и меньшее светило, чтобы управлять ночью». Здесь имеются в виду Солнце и Луна. Мы знаем, что Солнце — это звезда, а Луна — это планета-спутник. Тем самым Тора показывает, что на четвертый день пришло время образования планет. Мы знаем, что планета Земля образовалась после Солнца, а Луна образовалась после Земли. Таким образом, из стиха Торы становится ясным, что планета Земля была образована на четвертый день Творения.

Однако здесь возникает противоречие — в третий день Творения в Торе написано: «И сказал Бог: “да произведет земля растения”. Травы семенные и плодовые деревья, дающие плоды своего вида, с семенами в них — чтобы были они на земле». Дальше мы читаем: «Никакого кустарника еще не было на земле, и никакие травы еще не пробились…» Раши комментирует этот факт следующим образом: в третий день Творения ростки растений и трав появились в земле, однако не взошли, а взошли они позже. Также Раши говорит, что стих «Вот история неба и земли, когда они были сотворены, в день, когда Бог Всесильный завершил небо и землю» подтверждает факт, что все было создано в первый день. Можно согласиться с тем, что в первый день Всевышний замыслил все Творение, однако Тора разворачивает Творение во времени в течение шести дней, и в ней приведена строгая последовательность событий.

Возникает вопрос: если мы принимаем положение о том, что планета Земля была создана в четвертый день, то как она могла произвести растения в день третий? Мне представляется, что перед тем, как создавать живые организмы, Всевышний должен был создать «строительный материал». Таким «строительным материалом», общим для всех живых организмов и растений, является клетка. Клетка — это мельчайший блок всех живых организмов, способный к саморазмножению и несущий в себе генетический материал, определяющий природу живого организма. Обратимся к стиху Торы: «Травы семенные и плодовые деревья, дающие плоды своего вида, с семенами в них — чтобы были они на земле». Семена несут в себе клетки живого организма с заложенной в них генетической информацией. По моему мнению, скрытый смысл здесь состоит в том, что в третий день Творения Всевышний создал клетку, из которой впоследствии появились растения, рыбы, рептилии, птицы и человек. В Торе говорится, что все создано из воды, земли, воздуха и огня. Здесь мы тоже видим намек — наукой установлено, что вся жизнь на земле базируется на 26 химических элементах, однако 95% этой жизни построено только на 6 элементах: углерод, водород, азот, кислород, фосфор и сера. Эти 6 элементов формируют практически всю жизнь на земле, в то время как остальные элементы обнаруживаются в очень малом количестве. Воздух — это источник азота и кислорода, вода — источник водорода и кислорода, огонь — источник углерода и кислорода, земля как материя привносит фосфор, серу и остальные элементы.

Если планета Земля была образована в день четвертый, а клетка создана в день третий, то, следовательно, она была создана не на планете Земля. Согласно одной из основных научных теорий возникновения жизни на Земле, первые клетки возникли за пределами нашей планеты и были доставлены на нее метеоритами. В поддержку этой теории собран огромный объём научного материала. Приведём некоторые данные. В августе 2011 года NASA объявила, что изучение метеоритов, найденных на Земле, показало, что ДНК и РНК, которые являются базовыми элементами жизни, содержащими генетическую информацию, могли образоваться в космосе. В октябре 2011 ученые обнаружили, что космическая пыль содержит комплексные органические молекулы. В августе 2012 комплексные молекулы сахара были обнаружены в системе дальних звезд.

Итак, во второй половине XX и в начале XXI века в науке, к сожалению, появилась тенденция отрицания Творения. Даже сталкиваясь с неопровержимыми доказательствами существования Творца, ученые пытаются объяснить физические явления чем угодно, но только не актом Творения. Вспомним же предупреждение, данное в Торе подобным гордецам: люди, которые строили вавилонскую башню, возомнили, будто их знаний достаточно, чтобы управлять вселенной без Творца. Что с ними случилось в дальнейшем, мы знаем.

Человечество идет вперед, и наши научные знания будут непрерывно умножаться, однако две вещи, по моему мнению, всегда останутся неизменными. Первое — Творец никогда не откроет людям окончательную тайну Творения и Бытия. Второе — поскольку наука изучает законы нашего мира, данные ему Творцом, правильные научные выводы никогда не могут противоречить главной книге нашего мира — Торе.

С огромной благодарностью главному раввину России Берл Лазару за помощь и комментарии.