Как раввины на Парижском диспуте 1240 года отвечали на обвинение в хуле на Иисуса в Талмуде: Людовиков много, но лишь один из них — король Франции. Иисусов/Йешу тоже немало. Иисус Навин, например, или Йешуа бен Ханания. Евреев, кстати, тоже много, и относятся к Иисусу они по-разному. Есть даже движение такое — «Евреи за Иисуса».
Еврейская традиция считает Иисуса одним из проповедников эпохи Второго Храма.
В еврейских религиозных текстах до начала явственной иудео-христианской полемики Иисус практически не фигурирует, а если упоминается, то как бродячий проповедник — талантливый, возможно, но сбившийся с пути ученик мудрецов. Возникновение развитого негативного образа Иисуса связано с нуждами полемики с христианством: в позднеталмудических текстах, в том числе в контревангелии «Толдот Йешу», Иисус описывается как бастард (сатира на догмат о непорочном зачатии), колдун, лжепророк и смутьян, жаждавший власти и готовый ради нее на любые преступления.