Проект «Эшколот» начал годичный цикл из шести лекций «Женщины в ветхозаветном искусстве». Первая лекция была посвящена Агари.

«Эшколот» продолжает две линии, существовавшие раньше. Первая — параллельное чтение библейского текста и комментариев к нему. Вторая, сравнительно недавняя, — обращение не только к текстовым, но и к визуальным источникам. В новом цикле две эти линии сходятся. Приятно, что источники доступны: тексты прилагаются, а картины, о которых идет речь, можно увидеть — они находятся в Москве, в ГМИИ имени Пушкина. Наиболее внимательный слушатель после лекции отправится в музей, где сможет разглядеть их в деталях, теперь уже ему известных и понятных.

Библеист Андрей Десницкий и искусствовед Надежда Чамина говорили об интерпретации образа Агари в текстах и в изобразительном искусстве.

Агарь в текстах

Книга Бытия содержит несколько сюжетов об Агари. Первая (Быт 16) рассказывает нам следующее: Сара, жена Авраама, не может забеременеть. Она предлагает Аврааму жить с ее рабыней Агарью, чтобы та родила ему ребенка. Агарь беременеет. Сара притесняет Агарь — та убегает в пустыню. Здесь ей встречается ангел, который велит вернуться к Саре. Агарь, послушавшись, возвращается, у нее рождается сын Измаил.

Вторая история (Быт 21) относится ко времени, когда Сара уже родила Исаака и обеспокоилась тем, что Измаил, а не ее сын может стать наследником Авраама. Она обращается к Аврааму и просит выгнать Агарь. Бог велит Аврааму сделать так, как говорит Сара. Авраам выгоняет Агарь, та отправляется с ребенком в пустыню. Там им грозит смерть от голода и жажды, но появляется ангел и спасает их, показав источник.

История Агари — одна из историй родственников Авраама, Исаака и Иакова, в которых важны не столько сами эти персонажи, сколько то, как они раскрывают характер праотцев, а также — знание о народах, которые от них произошли.

Всех интерпретаторов интересует в этом тексте разное.

В исламской Сунне главное — появление нового народа от Измаила и символичное совместное строительство Измаилом и Ибрагимом (Авраамом) Каабы.

Для комментаторов Мидраш Рабба больше всего важны детали: почему Сара не могла забеременеть? Как именно Агарь унижала Сару и как потом Сара притесняла Агарь? Сколько ангелов появляется в библейском тексте — один и тот же или всякий раз разные?

Новый Завет смещает фокус с частного на общее:

апостол Павел в Послании к галатам трактует эту историю аллегорически — для иллюстрации тезиса о превосходстве благодати (рождение Исаака) над законом (рождение Измаила), а также свободы над рабством;

для Иоанна Златоуста история Агари — доказательство мудрости Божией и стойкости веры, пример того, что Бог не оставляет никого.

Агарь в образах

Надежда Чамина выделяет четыре основных сюжета, используемых художниками с XVI по XVIII век:

-- приглашение Агари; изгнание Агари (встречается наиболее часто);

— Агарь в пустыне с Измаилом и ангелом (но также встречается и бегство в пустыню);

— возвращение Агари (после бегства в пустыню).

Изгнание Агари.

Первое изображение на эту тему появилось в 1510 году в Нидерландах — это «Изгнание Агари» Яна Мостарта. Этот сюжет чаще всего встречается в нидерландской живописи. Фигуры Авраама, Агари и Измаила здесь вписаны в традиционный нидерландский пейзаж, не враждебный персонажам картины, соразмерный им.

Встреча Агари (и Измаила) с ангелом — наиболее распространенный сюжет в итальянском искусстве XVII века. Самый драматичный эпизод истории Агари, он позволял создать динамичную композицию, особенно актуальную для искусства барокко.

Однако и сюжет изгнания Агари был достаточно популярен у итальянских художников эпохи барокко. Картина Кристофоро Саволини «Изнание Агари» из ГМИИ им. А.С. Пушкина чрезвычайно характерна для этого времени. Фигуры изображены в ракурсах, персонажи находятся в оживленном диалоге, грозовое небо на заднем плане подчеркивает драматичность сцены.

Приглашение Агари. Обращение к сюжету призвания Агари к Аврааму встречается в живописи чрезвычайно редко. Впервые к нему обращается Маттиас Стом из Утрехта, испытавший влияние Караваджо, для создания психологического портрета героев: сомнение Авраама, уверенность Сары, жертвенность Агари.

Возвращение Агари. Единственный пример обращения к этому сюжету в XVII веке — произведение Пьетро да Кортоны из ГМИИ им. А.С. Пушкина.
Художник выбирает первое возвращение Агари (до рождения Измаила). Авраам примиряет двух женщин, за спиной Агари появляется ангел — явное присутствие евангельского мотива Благовещения, который подчеркнут изображением яслей за спиной Сары и Авраама.
В XVIII веке история Агари становится темой для небольших работ: картины предназначены для украшения салонов, в них наблюдается усиление повествовательности и облегчение стилистики произведений, предназначенных скорее радовать глаз, чем философски осмыслять сюжет.