Сабра советского разлива, одесская реинкарнация Глеба Жеглова и брутальный начальник отдела УГРО по борьбе с бандитизмом Давид Гоцман — совершенно новый образ еврея в российском кино. Такого еврея российские зрители еще не видели.

Герой Сергея Бодрова-младшего только что вернулся с войны в Чечне, и он четко знает, кто его враги, — и это точно не евреи.

В советское время Холокост был запретной темой, кинематографисты старались обходить ее стороной — если фильмы об уничтожении евреев и снимали, то они оказывался на полке забвения. Но в разгар перестройки и гласности список табу в кино стал резко сокращаться.

Еврейская семья из трех женщин — главный объект Валерия Тодоровского в фильме «Любовь».

Погром как хэппенинг, флешмоб и спектакль — такого подхода к печальной теме российский зритель еще не видел. Можно сказать, что фильм "Изыди!" стал таблеткой от еврейских погромов в начале лихих девяностых.

Букник продолжает рассказывать о евреях в советском кино в цикле «Мерцающий еврей». На этот раз речь пойдет о перестроечном кино СССР и постперестроечных фильмах России.

В 1973 году в Центральную студию документальных фильмов поступил заказ сверху снять фильм про империализм и сионизм. Режиссер Борис Карпов взялся за работу и справился с заданием партии. Фильм рассказывал о подноготной сущности "сионистского движения" и назывался "Тайное и явное".

Многодетный еврей Ефим Магазаник верит в добрый интернационал и в отмену черты оседлости, в то, что людям перестанут насильно стричь бороды и отрезать головы, в то, что по городу Бердичеву когда-нибудь проедет первый трамвай. Суровый комиссар Красной Армии Клавдия Вавилова не верит в сказки и живет по жестким законам военного времени.

"Восточный коридор" - это даже не фильм, а кинополотно, на котором столкнулись два мистических народа: Израиль и арийцы. Режиссер этой сюрреалистической фантазии о белорусском подполье и Холокосте Валентин Виноградов стал Ходоровским советского кино, а его второй фильм стал, к сожалению, концом его кинокарьеры.

Лицо этого чрезвычайно болтливого мужчины с усами жулика и подведенными голубым веками знакомо нам с раннего детства. То есть знакомо тем людям, которые смотрели в кинотеатрах «Неуловимых мстителей» столько же раз, сколько сейчас ходят на фильмы о приключениях Гарри Поттера.

В СССР тоже были свои Зелиги, но только в кино: уйдя на второй план, актеры-евреи освоили эпизодические роли. В результате колоритные запоминающиеся лица еврейской национальности сформировали в советском кино феномен Геллера. В отличие от героя Вуди Аллена, раневские, райкины и геллеры не мимикрировали под окружающих, но и не афишировали напрямую свое еврейство, органично вплетаясь яркими нитями в пестрый многонациональный ковер советского кино.

В этом выпуске "Мерцающего еврея" мы познакомимся с добрым доктором Аароном Давидовичем, который не боится падающих снарядов и пробирается через осажденный город к своим пациентам, о его маленькой внучке Анночке, дороже которой у доктора никого нет; узнаем о старом праведном рабочем Тарасе, спасшем Анночку; но самое главное, мы узнаем ответ на вопрос "Была ли отражена тема Холокоста в советском кино?"

Сегодня мы поговорим про военные фильмы сороковых годов. Несмотря на расхожее мнение, что евреи воевать не умеют, на фронт добровольно не идут, а сидят в тылу и в ус не дуют, среди сражавшихся за советскую родину на передовой было полно сынов Израиля. Еврейские "партизаны", заменив свои имена на вполне себе великорусские, играли советских солдат в кино, и вся страна глотала слезы, слушая Марка Бернеса, поющего "Темную ночь" от имени Аркадия Дзюбина.

«Будет ли нам в Биробиджане хорошо?» - спрашивала своих детей старая Двойра в фильме «Искатели счастья». Теперь-то мы знаем ответ на этот вопрос, а в 30-е годы будущее еврейских переселенцев походило на непролазную тайгу, через которую их вез поезд с запада на восток. Но всех их объединяло одна мечта - обрести свою родину и счастье.

"Муля, не нервируй меня!" - эта кинофраза плотно вошла в советский, а потом и в постсоветский разговорный язык и настолько там прижилась, что уже немногие помнят, откуда она. Эту фразу произносит в фильме "Подкидыш" главная еврейка и острослов советского кино Фаина Фельдман, более известная под фамилией Раневская.

Сегодня Букник открывает цикл видеороликов, посвященных евреям в советском кино. Сергей Кузнецов, писатель и кинокритик, посмотрит вместе с нами отрывки из старых фильмов и немножко поговорит о том, что мы видим.
В первом выпуске речь пойдет о фильме "Еврейское счастье", о колыбельной на идиш и о том, почему цикл называется "Мерцающий еврей".