Спросите кого угодно – что профан, что специалист, говоря о жизни евреев в христианском обществе, первым, вторым или пятым пунктом обязательно упомянет кровавый навет или обвинение в ритуальном убийстве – что, между прочим, не одно и то же. Так же ошибочно думать, что обвинение это исключительно христианское. Еще видные эллинистические авторы распространяли инсинуации, будто в иерусалимском храме приносятся человеческие жертвы. В Средние века этот сюжет расцвел, породив множество вариаций: от евреев-людоедов в Синопе, откусивших палец апостолу Андрею, до распятия на дереве христианских юношей и использования крови невинных младенцев в приготовлении пасхальной мацы. В Новое да и в Новейшее время частотность подобных обвинений сократилась, но вера в них – причем на совершенно разных социальных уровнях – осталась и время от времени порождала реальные скандалы и процессы.
О рецидиве этого сюжета в позднеимперской России – знаменитом деле Бейлиса – читайте новую монографию Леонида Кациса: Кровавый навет и русская мысль. Историко-теологическое исследование дела Бейлиса, препринт из которой мы предлагаем вашему вниманию. (Книга выйдет в конце июля в издательстве "Гешарим / Мосты культуры".)
Дабы воскресить в памяти все перипетии этого "странного" дела, стоит ознакомиться с его краткой историей: Дело Бейлиса: неслучившийся позор российского правосудия.
О средневековых корнях кровавого навета, о его ритуальной и магической версиях можно почитать фрагмент из книги Джошуа Трахтенберга "Дьявол и евреи".
Г.З.
