Скромненько, но чистенько

Как известно, верующие иудеи свою повседневную жизнь и быт выстраивают в соответствии с законами Галахи. А Галаха предписывает еврейке скромную одежду. Фишка лишь в том, что в каждую эпоху само понятие скромности сильно изменялось.
Например, в древнем мире совершенно не знали кроя. Одежду тогда моделировали из кусков материи с помощью драпировок, пряжек и поясов. Потом научились сшивать несколько кусков ткани. И все — мужчины и женщины — носили балахоны до пят, плащи, платки или покрывала. У наших предков, живших в Египте при фараоне, скромность выражалась в том, что еврейки не ходили с обнаженной грудью (или вообще топлесс), как египтянки…

В средневековой Европе все женщины всех сословий, постоянно носили головные уборы, даже спать ложились в чепцах. Все драпировались в закрытые длинные многослойные платья. Еврейки от них совершенно не отличались. Что тогда писали наши мудрецы о скромности? Да ничего. Зато вот Рамбаму приписывается высказывание о том, что красивая жена вызывает у всех уважение к ее мужу. В Средние века в еврейской купеческой среде считалось, что мужчина должен одеваться скромнее, чем позволяет его достаток, а жену и дочерей своих обязан одевать богаче, чем позволяет его достаток. Свидетельства об этом сохранились благодаря раритетным экземплярам ктубы — брачного договора.

Развратные венецианские куртизанки завели моду появляться прилюдно с непокрытой головой и с глубокими вырезами-декольте на платьях. Но известно также, что еврейки из гетто даже и не подумали перенять эту моду, впрочем, как и законные жены венецианцев титульной национальности. Позднее по всей Европе декольте вошли в моду в высшем обществе (но только на балах). И все равно еврейские благочестивые женщины прикрывали шею и грудь газовыми шарфами: это можно увидеть на многих портретах знатных евреек, например — из семейства Ротшильда.

Законы скромности стали актуальны гораздо позднее — во Франции, после тамошней революции, когда евреи получили свободу по указу Наполеона Бонапарта и вышли из гетто. Именно в этот период революционные француженки отказались от корсета и кринолина и внедрили античную моду на кисейные прозрачные платья с завышенной талией и смелыми декольте. Под этими нарядами даже не носили нижних юбок, в лучшем случае — трико телесного цвета. Именно тогда в высшем свете отказались и от головных уборов на балах и суаре, и шляпки стали приличны только на улице. Состоятельные еврейки стали выписывать первые парижские журналы мод, а еврейские религиозные авторитеты, обеспокоенные падением нравственности, — составлять циркуляры о надлежащем скромном виде.

Сегодня Галаха выдвигает к одежде еврейской женщины следующие требования:

1. подол юбки должен покрывать колени
2. рукава должны закрывать локти
3. на ногах — чулки
4. вырез платья у шеи не должен быть ниже ключиц
5. замужняя женщина покрывает волосы головным убором или париком
6. запрещено женщине носить мужскую одежду, а мужчине — женскую

Головные уборы — отдельный большой разговор. Но и по остальным пунктам существуют разночтения в среде современных ортодоксов, выходцев из разных стран, в том числе и в среде религиозных сионистов, и тех, кого называют масоратим (соблюдающие традиции).

Чулки или шаровары?

Хасидки считают, что руки надо закрывать до запястья, а жены вязаных — религиозных сионистов — полагают, что если плечо закрыто коротким рукавом, это однозначный кошер. Ультрарелигиозные дамы обязательно прикрывают ключицы, а в поселенческих школах учительницы считают, что у шеи вырез может быть и лодочкой, он только должен быть не больше, чем ладонь. Сложнее всего в нашем климате примириться с чулками. Многие умеренно-религиозные дамы предпочитают летом длинную юбку и босоножки. В чулках можно только туда, где сильный кондиционер. Ну, например, в синагогу.

Водораздел между модницами внутри сектора религиозных сионистов проходит по шестому пункту. Многие дамы желают носить брюки и отстаивают свою позицию, приводя факты, известные из истории костюма. Широкие штаны на Древнем Востоке считались однозначно женской одеждой, в том числе у евреек. Историки моды утверждают, что наша пророчица-судья Двора (Дебора) и ее боевая подруга Яэль носили шаровары не только во время известной боевой операции, принесшей победу над вражескими войсками генерала Сисры. Двора и ее современницы ходили в шароварах постоянно, и это было гораздо более скромно, чем длинное платье, ведь в ту эпоху еще не изобрели нижнее белье.

А мужчины тогда носили то, что сегодня носят наши арабские двоюродные, а точнее сводные, братья — длинные хламиды. Известно, что первой мужской парой штанов обзавелись еврейские первосвященники-коэны. Согласно Закону, во время Службы в Скинии завета, а позже — в Иерусалимском Храме, под длинным платьем коэны обязаны были носить белоснежные панталоны до колен (типа бермудов). Тора объясняет: чтобы во время восхождения на жертвенник и в процессе воскурения и возжигания жертвенных животных не открылась бы нагота Первосвященника. В нерабочее время (и на пенсии) штаны даже коэнам были неудобны. Они вошли в еврейский быт в гораздо более поздние времена.

Так вот: значит ли это, что, надевая специально скроенные дамские брюки, мы нарушаем запрет и облачаемся в мужскую одежду? А может быть, мы как раз возвращаемся к истокам? Скажем, жена раввина нашего поселения, красавица, умница и мать семерых детей, давно уже носит брюки в комплекте с туникой до колен. Это выглядит очень мило и скромно. Позиция немногочисленных раввинов, позволяющих женщинам брюки: носить можно, но только с достаточно длинными блузами, желательно широкий клеш, или шаровары, или те, что у нас называются «аладдины». В моду уже не впервые входят плиссированные юбки-брюки. Юные девушки носят и леггинсы — с платьем до колена. Но обычно все же не в синагогу и не в религиозную школу.

Мужская мода

Многие сегодняшние хасиды-мужчины носят одежду по польской моде XVIII века — все эти штраймлы, кунтуши, камзолы и штаны, заправленные в чулки. Другие харедим носят черные шляпы фасона, устаревшего еще в 1905 году. Для меня остается загадкой: почему они упорно держатся за эти одежды здесь, в стране палящего солнца, где, выйдя в полуденный зной в черном платье, можно запросто получить тепловой удар? Они объясняют это тем, что еврею не пристало носить одежду гоев. Стало быть — мы будем одеваться как наши деды. Хм! Наши-то деды, как раз одевались точно как все другие народы. Чтобы не выделяться.

Строго говоря, единственная исконно еврейская одежда, дошедшая до наших дней, — это талит, он же талес с кистями цицит. Большой талит — для молитвы и малый, нательный. И оттого, что поселенческая молодежь надевает талит-катан, выпустив кисточки на джинсы, а лидеры ШАСа носят цицит под костюм от Армани — одежда эта не становится менее еврейской, чем у харедим. В среде так называемой молодежи холмов сегодня наблюдается тенденция к аутентичной восточной одежде а-ля Давид (когда он был еще не Царь, а пастух): светлые длинные йеменские рубахи из тонкого хлопка и индусского фасона хлопчатобумажные штаны (кисти талита опять же наружу). Это делает ребят похожими на древних пастухов, но в то же время и отличает их от арабских бесштанных феллахов в платьях-галабеях.

Против чернухи и мамы-талибан

Сегодня в среде ультраортодоксов в законы скромности, и так достаточно жесткие, кое-кому неймется вносить дополнительные устрожения. По мнению авторитетов-харедим, одежда не должна слишком облегать фигуру — это вызывает нездоровый сексуальный интерес. И не должна быть ярких цветов. Отдельным пунктом некоторые раввины запрещают одежду красного цвета — как слишком возбуждающую. Вы не поверите, но не приветствуется длина макси! Якобы юбка до полу притягивает внимание посторонних мужчин не меньше, чем вид коленок. Вот только не спрашивайте меня, где здесь логика.

Мода как таковая объявлена ультраортодоксальными религиозными авторитетами вещью недопустимой, приводящей к распущенности и падению нравов. На этой волне среди некоторой части экзальтированных харедимных матрон появилось антимодное движение. Они начали внедрять постоянное ношение шалей. Шалью именуются непрозрачные большие куски материи немарких тонов. Одну накидывают поверх одежды, чтобы закрывало даже кисти рук, а еще одну, поменьше — поверх головного платка. Эти дамы как раз таки практикуют широченные юбки до башмаков. При встрече на улице с лицом противоположного пола такая носительница шали испуганно вздрагивает и скромно прикрывает шалью лицо с той стороны, с которой ее может увидеть чужой глаз. Пока что их, к счастью, совсем немного, несмотря на то, что они достаточно агрессивно пытаются вербовать сторонниц в свое движение. Но многие в среде харедим не принимают этого и посмеиваются: дескать, тогда лучше сразу надень паранджу — к чему эти полумеры? А самый большой удар нанесло по носительницам шали громкое уголовное дело, случившееся пару лет назад: дело об издевательстве над детьми так называемой «мамы-талибан»... Мне кажется, эта страшная история лишь доказывает, что стремление экстремально закрыться от мира, в чем бы оно ни проявлялось, имеет нездоровую природу.

Обыкновенные же харедимные дамы покупают наряды в специальных кошерных магазинах. Отличительный признак — отсутствие в витрине человекоподобных манекенов. Там только портновские тушки без головы, одежды же на них большей частью в серо-черной гамме. А если в черно-белой — то это уже верх смелости.

Не торопитесь смеяться. Для меня остается загадкой, по какой причине современные евреи считают черный цвет самым праздничным и элегантным. И далеко не только в религиозной среде. Если вам доведется попасть на какой-нибудь вечерний светский прием в районе Тель-Авива или на премьеру в Новой израильской опере — оглянитесь, и вы увидите, что большинство дам непременно окажется в черном. Иной раз заходишь в зал на какое-нибудь торжество и застываешь: не перепутала ли адрес, угодив на похороны? Потому что все одеты в глубочайший траур.

Безусловно, черное стройнит. И, конечно же, виноваты во всем модные гуру и журналы. Это они прожужжали всем уши про маленькое черное платье, которое обязана иметь в гардеробе каждая стильная дама. Вот здесь мне хочется воспользоваться случаем и развенчать этот миф: Коко Шанель создала пресловутый наряд как раз не от хорошей жизни. У нее тогда погиб в автокатастрофе любовник, и мадемуазель, не будучи официально женой, не имела права прилюдно носить по нему траур. И тогда она изобрела элегантное вечернее платье черного цвета, надев к нему совсем не траурные стразы и жемчуга, и в таком виде появлялась в свете до тех пор, пока все не стали ей подражать…

Дорогие подруги, поверьте: однотонное платье любого другого цвета будет смотреться ничуть не менее элегантно. Давайте переломим эту мрачную тенденцию, откажемся от осточертевшего не-цвета и раскрасим наши праздники жизнерадостными оттенками.

Гиюр для платья

Возвращаясь к празднику, на котором мы оказались чужими. В умеренно религиозных женских умах уже давно зрело чувство обделенности. Нашим сестрам хотелось одеваться скромно, но модно! Та еще задачка. Про харедимные магазины вы уже поняли, да? В обычных (светских) торговых сетях — все нам не подходило. Если платье с рукавами достаточной длины — то оно короткое. Если юбки-макси в моде — они прозрачные. Если платье и длинное, и на чехле, так нате вам — глубокое декольте. Мы подхватили модный вирус под названием Си-Эн-Эн (Совершенно Нечего Надеть).

Моя подруга, журналистка и писательница Софья Рон-Мория, пожаловалась:
«Как-то раз оказалась я в Китае с делегацией. Смотрю, а по улицам ходят китаянки в очень милых ярких шелковых платьях, и вполне себе кошерных: все закрыто, рукавчик средний и длина — просто то, что надо. Как только выдался перерыв в пресс-конференции, залетаю в ближайший универмаг… И... представляешь? Я со своим 38-м размером смогла втиснуться только в китайский XXL. Но даже и это платье оказалось на мне безбожно коротким. Китаянки-то удивительно миниатюрны. Нет бы им нашить таких платьев на экспорт израильтянкам…».

От безысходности наши израильские барышни придумали покупать одежду в обычных торговых сетях — и легайер смалот (то есть делать платьям гиюр). Тут в ход пошли сотни способов: для безрукавого платья — купить из такой же ткани блузку и дома пришить от нее рукава. Или вставку из кружев — чтобы прикрыть вырез на груди. Под слишком короткое платье — надеть длинную подходящую однотонную базовую юбку или — еще радикальнее — под мини-платье — брюки. Еще ввели в обиход отдельно надеваемые рукава, типа болеро, на иврите — шарвулон. Потом придумали надевать под нескромное, но модное платье — облегающие трикотажные майки с рукавом. Местная промышленность тут же отреагировала и стала выпускать в товарных количествах такие майки всех цветов, они теперь продаются везде и называются гуфият-басис, то есть «базовая майка». На нее сверху можно надеть любую, хоть совершенно прозрачную блузку.

Дальше — больше: строгие харедимные дамы переняли эту моду и стали выглядеть гораздо веселее. Правда, они почему-то зимой практикуют только черные базовые майки, а летом — только белые…

Шанель в своем коллективе

Все эти приемы работают для одежды casual. А нарядное, вечернее платье для субботы и праздников? Есть даже специальные обычаи — скажем, на Рош а-Шана положено произнести браху — благословение на новое платье. На Песах и на Шавуот желательно быть в чем-то новом и белом…

Хороший наряд к празднику — означало раньше только индпошив. Или — дизайнерский бутик, где к выбранному платью за отдельную плату вам добавляли из той же материи и длину, и рукава. Но все это дорого. А что делать молодой женщине, муж которой в армии, или они оба студенты, при этом уже есть дети? Ей тоже хочется к празднику новое платье!

И вот в последние годы появились в среде религиозных сионистов свои молодые креативные дизайнерши, которым все эти чаяния понятны, потому что начинали они сочинять и шить наряды — для самих себя, для сестер и для подруг. А теперь вышли на новый уровень — поставили коллекции на поток. Их творчество охотно пропагандирует специальный модный глянцевый журнал — Nashim. Появились у них свои стилисты, фотографы и свои манекенщицы, свои сайты и странички в фейсбуке, а как же иначе! Их наряды — легкие, из недорогих тканей, но интересного кроя и приятных модных оттенков. Вновь вошел в моду богемно-хипповый стиль пач-ворк (соединения разных фактур и цветов в одно полотно). Одни дизайнеры соединяют тонкий трикотаж с кружевом, другие — ручное вязание с вискозным шелком. Одних вдохновляет образ тургеневской девушки в ретро-стиле, а других — мексиканский фольклорный образ в стиле Фриды Кало. Главное, такие наряды недороги. Мамы теперь захаживают в молодежные бутики подыскать что-то свеженькое. Периодически в разных точках страны проходят «Ярмарки одежды для религиозных». Туда съезжаются дизайнеры со всей страны — и не только те, кто сами соблюдают традицию. Некоторые светские, «обычные» дизайнеры теперь тоже поняли, какой покупательский потенциал в религиозной среде, и стали выпускать подходящие коллекции.

Заметно перетекание креатива из религиозной моды — в светскую. Обратите внимание: уже не только мы носим многослойные наряды. Не только мы накручиваем яркие платки на голову. Все эти брюки из-под длинной туники уже заполонили подиумы от кутюр. Более того: говорят, что это наши религиозные девушки, репатриантки из США, когда-то взяли и сшили первую джинсовую юбку.


На иллюстрациях — модели израильских дизайнеров Одайи Любич и Дорит Шушан (головные уборы под маркой אתכסיא)