Символ
Shinboru
Япония, 2009

Режиссер: Хитоси Мацумото
В ролях: Хитоси Мацумото, Дэвид Куитеро, Луис Аччинелли, Лилиан Тапия, Адриана Фрике, Карлос С. Торрес, Ивана Вонг

Пустая белая комната, в ней просыпается человек. У него дурацкая прическа, смешная желтая пижама и дебильные манеры орангутанга. Он пытается найти дверь и выйти наружу.

В то же самое время в мексиканской глуши рестлер готовится выйти на ринг и сразиться с противником, превосходящим его по силам. К месту встречи боя рестлера везет монахиня-католичка — она ругается как извозчик и дымит как паровоз.

Человек в желтой пижаме плачет и видит ангелов.

В далекой России фокусник готовится проделать трюк с исчезновением женщины.

Человек в желтой пижаме смеется и видит австралийского аборигена.

В концертном зале панк-группа заводит толпу ревом и грохотом.

Человек в желтой пижаме страдает без соевого соуса.

Зритель недоуменно наблюдает происходящее на экране.

В общем-то все, что еще можно сказать об этом фильме, — спойлер, поэтому люди любознательные на этом месте могут перестать читать и пойти смотреть кино, или выпить чаю, или начать видеть сны. Те, кому лень смотреть, имеют право знать, что каждое слово может быть обращено против всех.

Прежде всего, стоит знать, что лучшее в «Символе» — бессовестная спекуляция на всем. Настолько бессовестная, что некоторые даже обижаются: мы своего-то Петросяна не едим, зачем нам японский. Другие радуются монтипайтоновскому юмору Мацумото. Кто-то говорит о постмодернизме, кто-то о площадном юморе. Всем приходится думать, как бы потактичнее назвать штучки, которые служат двигателем сюжета: фаллосами, пенисами или пиписьками.

Люди без чувства юмора могут притвориться снобами и понаблюдать, как ловким движением рук этот квест превратится в хайку, а потом обернется уткой и взмоет в небо.

Квест задается положением героя: он в замкнутом пространстве, откуда требуется найти выход. Для этого необходимо совершить некую последовательность действий, порядок и смысл которых поначалу неизвестен. Другими словами, сначала нужно выяснить, что будет, если нажать на эту кнопку, а потом разобраться, к чему приспособить ту хрень, которая тебе досталась. Вполне возможно, что она окажется низачем не нужна. Место и время не так важно, главное — двигаться. Если смотреть на «Символ» с начала — безусловно, квест.

Что до хайку, здесь основной принцип — сказать много как можно меньшим количеством слов. Замереть, удержать что-нибудь в неподвижности. Передать ощущение момента в трех строках, где первая показывает «где», вторая — «что», третья отвечает на вопрос «когда?». Мощнейшая символичность хайку, таким образом, — суровая необходимость, а не способ самовыражения. И если рассматривать «Символ» с конца, это определенно хайку, смысл которого — замри и ничего не трогай, о человек. И нет никакой возможности считать предметы в кадре случайным набором — все они для чего-то нужны, а не просто валяются лишние. Но для чего, мы не знаем.

Дальше можно зависнуть на первой попавшейся пижаме и решить, что герой просто спит, — но это как-то немного скучно. Можно застрять на ангелах и обратиться мыслями к высокому. Или забить на высокое, печалясь о соевом соусе. Или думать, почему зубная щетка появляется в кадре прежде еды, — и сломать себе голову, как с курицей и яйцом. Даже пошутить не получится — режиссер уже все за всех сделал.

В иудаизме существует концепция: мир, который человек видит, — это видимая действительность, «мир следствий». Но помимо него есть невидимая человеку действительность — мир причин, вызывающий к жизни то, что видит человек. И эти два мира связаны между собой неочевидным образом. Так вот, «Символ», если что, не об этом.

И другие неочевидные связи:

Людей и троллей
Людей и пророков
Нелюдей и всех остальных