Слово каббала на иврите, да, в общем-то, и в русском языке многозначно. С одной стороны, это мистическая традиция, знания, воспринятые по цепочке, с другой — чек или долговая расписка. Отсюда и русское значение слова, потерявшего одну букву «б» с далеких хазарских времен, когда, собственно, оно и начало использоваться впервые. Удивительно, но это лингвистическое разнообразие во многом до сих пор определяет границы явления.

Каббала во второй половине XX века стала визитной карточкой иудаизма. Чем-то похожим в XIX веке была еврейская этика, которую также пытались очистить от всяких вредных примесей, говоря, что она вполне самоценна и вне всякой связи с еврейской религией. Но едва ли этика когда-либо продавалась так же хорошо, как каббала сегодня.

У учителей, распространяющих эту науку, тьма последователей. Только наш бывший соотечественник Михаэль Лайтман, по его же словам, привлек «несколько миллионов учеников из более чем 70 стран». Наверное, цифры завышены, но вполне дают представление о масштабах. А Лайтман не единственный из ныне живущих проповедников, которые готовы преподавать каббалу равно евреям и неевреям. Филипп и Йегуда Берги, Ариэль Бар Цадок, Ицхак Гинзбург — вот неполный список учителей, несущих миру свет. Берги, например, берут не количеством, а качеством адептов, среди которых Мадонна, Бритни Спирс, Деми Мур и проч. На этом фоне Владимир Слуцкер и Сергей Капица у Лайтмана, конечно, меркнут. Недавно, кстати, Москву посетила духовный директор Каббала-Центра Карен Берг, и на днях в издательстве «Эксмо» вышла ее книжка о реинкарнации «Продолжение следует», на страницах которой «раскрывается тема, волнующая миллионы духовно развитых людей во всем мире».

Понятно, что большинство этих духовно развитых адептов неокаббалистического движения — неевреи. И тут, казалось бы, должна возникнуть проблема, которую трудно обойти. Согласно основным каббалистическим источникам, души неевреев принципиально отличаются от душ представителей избранного народа. Например, считается, что народы мира не способны к чистому альтруизму и не могут воспринять божественные тайны в силу врожденного отсутствия у них высших составляющих души. Это фундаментальное отличие подробно разбирается на страницах книги «Тания», но восходят эти представления к более ранним источникам, прежде всего, к «Сефер га-Зогар». Любопытно, что это не смущает ни вышеупомянутых учителей каббалы, ни их последователей, хотя от них этого никто не скрывает. Они с радостью готовы признать собственную неполноценность и эти, в сущности, вполне расистские идеи воспринимают с энтузиазмом.

Очевидно, такое распространение каббалы — один из самых удачных гешефтов в истории иудаизма, чем-то он напоминает известную историю о Томе Сойере, который красил забор. Народы мира с удовольствием расстаются со своими деньгами, ведь красить забор — весьма заманчиво, это выделяет тебя из числа окружающих, а также, будь ты хоть вообще без души, позволяет приобщиться к делу, которое тебе в принципе запрещено. Не в накладе и учителя: они же, в принципе, не совершают ничего дурного, напротив, по словам Лайтмана, лишь «увеличивают количество альтруизма в мире». Что ж, с этим трудно не согласиться.