Николай Корнейчуков aka Корней Чуковский вырос в неполной семье: мама, старшая сестра и он сам. Эта семья имеет довольно низкий статус с точки зрения концепции семейной политики, разработка и принятие которой намечены на 2014 год.

Под семьей авторы концепции понимают союз мужчины и женщины, регистрацию брака государством или религиозными институтами, совместное воспитание родителями нескольких детей, авторитет родительской власти внутри семьи и любовь к детям.

Во времена Корнея Чуковского господствовали похожие концепции, поэтому ему приходилось несладко.

«А в документах страшные слова: сын крестьянки, девицы такой-то… Помню, каким позорным клеймом, издевательством показался мне аттестат Маруси-сестры, лучшей ученицы нашей Епархиальной школы, в этом аттестате написано: дочь крестьянки Мария (без отчества) Корнейчукова — оказала отличные успехи. Я и сейчас помню, что это отсутствие отчества сделало ту строчку, где вписывается имя и звание ученицы, короче, чем ей полагалось, чем было у других, — и это пронзило меня стыдом».

Будущего писателя выгнали из гимназии. Повод нашли, а причиной было происхождение — незаконный из крестьян.

Отличница Маруся могла бы рассчитывать на место домашней учительницы, но не получила его: «Неужели вы думаете, что с таким аттестатом вас примут в какой-нибудь порядочный дом?»

Мать Чуковского за деньги стирала чужое белье и хотела переехать в квартиру с водопроводом. Но в последний момент, увидев пресловутые документы, ей отказывают: «Тю-тю-тю! Что же это вы суетесь к нам с такими… пейзажами? Слава богу, не маленькая. Сами должны понимать: этаким в нашем доме не место».

Отцом Чуковского и его сестры был еврей, но совсем не это стало причиной дискриминации. Главное, что мать — «девица с двумя детьми», мать-одиночка, если по-нашему.

Биографы много написали об отношениях Екатерины Корнейчуковой с отцом ее детей. Видимо, они прожили вместе от четырех до семи лет. Сам Чуковский отца не знал и не любил — и за что бы? — но упоминал, что мать 45 лет носила обручальное кольцо (обручились неофициально, так как не могли обвенчаться?). Но все это совершенно неважно, потому что значение имеют только союзы, зарегистрированные «государством или религиозными институтами».

Теме «незаконного» происхождения и связанных с ним мучений посвящена автобиографическая повесть Чуковского «Секрет». Советская критика ругала ее за мелкотемье, и в более поздней повести «Серебряный герб» Чуковский сосредоточился на социальной несправедливости.

Семьи согласно новой Концепции о Традиционных Ценностях предполагается поделить по типам: «полные, неполные, многодетные, многопоколенные».
«Конечно же, нельзя утверждать, что неполные семьи — это не семьи», — гуманно признает Елена Мизулина. Но в неполной семье, оказывается, другие проблемы, не те же, что в полной.

У семьи Корнея Чуковского действительно были специфические проблемы. Их создавало ей государство. Видимо, это тоже одна из ценностей традиционного общества — создавать проблемы тем людям и семьям, которые не вписываются в жесткие архаичные нормы, придуманные для выживания в экстремальных условиях и зачем-то перенесенные на цивилизованную городскую почву.