Маленький принц улыбнулся:
- Ну, разве ты уж такая могущественная? У тебя даже лап нет. Ты и
путешествовать не можешь …
- Я могу унести тебя дальше, чем любой корабль, – сказала змея …
<…>
- Я прекрасно понял, – сказал Маленький принц. — Но почему ты все время говоришь загадками?
- Я решаю все загадки, – сказала змея…
Так у Экзюпери. А вот библейские змеи загадки скорее загадывают… Правда, не библейским героям, а ученым-библеистам. Попробуем распутать этот змеиный клубок.
2. Змей и его подельники по грехопадению понесли суровое наказание. Люди были изгнаны из райского сада, а змей с тех пор, как известно, ползает на чреве своем. Минуточку, а раньше-то он как передвигался? Прогуливался по саду Эден на своих двоих? Или парил воздушным змеем над райскими кущами?
3. Возможно, у него даже был выбор. Апокриф «Житие Адама и Евы», например, к облику библейского змея добавляет руки, уши и крылья:
«… на груди и животе будешь передвигаться, лишенный рук и ног своих. Не останется у тебя ни уха, ни крыла, ни единого члена из тех, которыми ты заманил их…»&&
А Иосиф Флавий считает, что помимо ног, змей еще и голоса тогда же лишился:
&&«В гневе же за коварство змеи по отношению к Адаму, Он [Бог] лишил ее голоса и впустил ей под язык яд.»
Спасибо, что хоть хвост оставили.
5. На многих средневековых картинах (например, «Грехопадение» Хуго ван дер Гуса, вторая половина XV века) змей изображен как странное человекоподобное существо с косичкой, перепончатыми лапками и упитанным хвостиком. А на фреске Микеланджело «Изгнание из рая» змей явно обладает женским телом. Таким образом, роковой женщиной, перевернувшей судьбу человечества, оказывается не только Ева, но и змея. Образ женщины-змеи отсылает нас к древним мифам, в которых божественное и змеиное переплелось в образах странных существ – наполовину людей, наполовину змей. Взять хоть древнегреческую обитательницу Аида Эхидну, хоть китайскую богиню Нюйву – полуженщин-полузмей. Древние богини, доисторические «праматери народов», были тесно связаны с культами змей. Пример тому – крито-микенские статуэтки богинь со змеями в руках, изображения египетской богини Рененутет, скифской Апи, греческой Афины. Так что, возможно, и тандем Евы и змеи не случаен, а оказывается проекцией из мифического прошлого.
Мне, как и всем, кто вырос не только на сказках Чуковского, но и на древнегреческих мифах в пересказе Куна, вспоминается в этой связи не только злобная рептилия, погрузившая мир во тьму, но и златокудрый Аполлон. Его мать Лето преследовал ужасный змей – Пифон. Счастливо избежав гибели, Лето родила Аполлона – бога-солнце, который впоследствии убивает Пифона.
Сходство этих двух сюжетов вряд ли случайно. Авторы Нового Завета нередко вступали в полемику с официальной римской религией с целью доказать, например, что спаситель мира – Иисус Христос, а не прославляемый под тем же «титулом» кесарь Нерон, и что истинный свет миру принес он, а не светозарный Аполлон.
7. Создав себе сомнительную репутацию благодаря инциденту в саду Эден, змей дал повод увидеть в себе воплощение Дьявола, Сатаны. «Завистью диавола вошла в мир смерть», – говорится в апокрифе «Премудрость Соломона». Особую популярность эти идеи получили в христианстве. В Апокалипсисе змий и дьявол уже "одна сатана": «…Змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную…».
8. Библейское чудовище Левиафан, вероятно, приходится змею родственником. Он – то ли извечный противник Бога, то ли невероятное по размеру существо, созданное Богом с целью продемонстрировать свое могущество. Порождение тьмы и хаоса, противник света и упорядоченного космоса – таким Левиафан (или его прообраз) предстает в ряде ближневосточных мифов.
Любопытно, что Бог, создавая всякой твари по паре, создал и парочку левиафанов. Однако, подумав, решил, что если гигансткие левиафаны размножатся, то мир не устоит. Поэтому он убил самку левиафана и… засолил ее для будущего пира праведников. «И я там был, мед-пиво пил», – когда-нибудь скажет кто-то из вас, наши праведные читатели.
10. На земле, в небесах и на море библейским змеям подвластны все стихии. Вот серафимы, казалось бы, самые что ни на есть ангельские создания. Но и у них, если приглядеться, хвост из-под крыльев торчит.
Ивритское слово «сараф», со значением «нечто горящее», в Библии пять раз обозначает именно змею. Причем змею ядовитую, чей укус обжигает как огонь, рождая ассоциацию с мифическим огнедышащим драконом. «Кольца огневеющей змеи» встречаются в пустыне, через которую проходит народ Израиля (Втор. 8:15). Сам Бог насылает на непокорный народ змеев огненных (Чис 21:6). У пророка Исайи змеи-сарафы и вовсе летают. Не случайно у Пушкина шестикрылый серафим вкладывает в уста пророка жало мудрыя змеи, дабы тот глаголом жег сердца людей.
11. Во время перехода из Египта в Ханаан, рассказывается в книге Исход, сыны Израиля начинают роптать на Бога и Моисея за некачественный сервис и плохую логистику. Бог насылает на недовольных людей ядовитых змеев, а затем велит Моисею сделать изображение медного змея-сарафа и поднять его на шесте. Одного взгляда на него достаточно, чтобы люди исцелились. Вот в этом «вознесенном» змее христиане неожиданно увидели прообраз Иисуса Христа.
«Как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну человеческому, дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную», – говорится в Евангелии от Иоанна.
В христианском изобразительном искусстве связь между медным змеем и Иисусом Христом прослеживается в иконографическом образе «Христос, распятый Серафим». На иконах с таким названием Иисус изображается в виде распятого ангела-серафима, ангела, как мы помним, со змеиным прошлым.
12. Мудрецов Мишны немного смущала история о поклонении израильтян медному змею – уж больно это походило на идолопоклонство. По их мнению, вознесенный медный змей заставлял людей поднять глаза на небо – к Богу. И болезнь, и исцеление происходят из одного источника. «Змей ли убивает и змей ли исцеляет?» – задавал риторический вопрос великий мудрец рабби Акива.
13. Мудрецы Талмуда, как известно, любили все подсчитывать. Ведь за каждой буквой ивритского алфавита закреплено числовое значение, а следовательно, каждое слово представляет собой сумму неких чисел. Поиск закономерностей в числовых значениях слов составляет суть особой экзегетической системы – гематрии. Так вот, представьте себе, числовые значения слов «змея» и «мессия» совпадают. Числа, соответствующие буквам в слове «нахаш» (змея) дают в сумме 358. То же получается и со словом «машиах» (мессия). Это совпадение привело к представлению о том, что грядущий Мессия должен уничтожить некоего змея – олицетворение зла.
В XVII веке известнейший еврейский лжемессия Шабтай Цви несколько экстравагантно интерпретировал это совпадение, решив, что Мессия должен уподобиться змею-дьяволу для победы над ним. Некоторые его действия носили характер грубого святотатства – свадебная церемония со свитком Торы в роли невесты, нарушение запрета на произнесение имени Бога. В конце концов Шабтай Цви под давлением обстоятельств и вовсе принял ислам...
Одни неприятности от этих змей. Так и норовят если не искусить, то хотя бы укусить. Правильно все же, что их голоса лишили и разговаривать с ними теперь могут лишь избранные.//
