1. Ребенок – слово из семи букв. Еврейский ребенок – это, прежде всего, золотце. Тоже из семи букв.

2. «Еврейский ребенок» – это такая оперетта Пабло Луны. Впервые ее поставили в Мадриде в 1918 году, и песни из нее стали народными. Один еврей крадет сына у другого еврея в отместку за то, что второй увел невесту у первого. Все действие оперетты происходит, когда мальчик уже собирается жениться, то есть достиг возраста, выходящего за рамки нашей темы. Поэтому здесь мы не будем пересказывать его приключения в Индии и Сирии, а решим, что одного курьеза на колонку достаточно.

3. Когда Букник задумал написать колонку про слово «ребенок», он, как от назойливого насекомого, отмахивался от бородатого анекдота про еврейских детей. Но анекдот все лез и лез в голову, и поэтому прямо в третьем пункте автор его и расскажет, чтобы не приставал. «Почему еврейские дети такие красивые? – Потому что их делают на экспорт!». Вот теперь можно продолжать.

4. Анекдот этот (нет, ну как вам это нравится? не улетает!) справедлив не только для советских времен, когда все евреи делились на выездных и невыездных и не всегда было понятно, пойдут их отпрыски на экспорт или нет. В древности одного такого очаровательного ребенка экспортировали – и мы знаем, чем это кончилось. Вот как представляет себе встречу фараоновой дочери и маленького Моисеяписатель Алексей Павловский: «… как только солнце, позолотив лагуну, стало опускаться за край земли, пришла дочь фараона. Увидев покачивающуюся на воде корзинку с младенцем, она всплеснула руками от восхищения – так прекрасен и мил был спокойно спящий в ней ребенок. «Это, наверно, из детей еврейских», – подумала царевна, любуясь красотой младенца и уже страстно желая иметь его при себе как дорогую, прекрасную и живую игрушку. В этот момент, уловив на лице царевны восхищение и жалость, выступила из кустов Мариам. Она предложила найти кормилицу среди еврейских женщин, и царевна согласилась. Надо ли говорить, что такой кормилицей стала мать ребенка – Иохаведа».

5. Еврейские дети могут быть мощным идеологическим оружием.

Министерство образования Объединенных Арабских Эмиратов запретило школьный учебник, в котором была обнаружена фотография двух еврейских детей в кипах. Коммюнике Министерства управления школьными программами гласит, что эта возмутительная картинка шокировала многих детей.

6. Еврейские дети могут быть мощным духовным оружием.

В феврале этого года директор иерусалимской иешивы «Шалом» раввин Давид Бацри прибыл в одну из начальных религиозных школ израильской столицы, чтобы открыть там кампанию по привлечению десяти тысяч детей к прочтению молитвы о защите еврейского народа от президента Ирана Махмуда Ахмадинеджада. Сын каббалиста, раввин Ицхак Бацри, уточняет: «Дети молятся о том, чтобы Б-г отвел от еврейского народа всяческое зло». Раввин категорически отвергает домыслы тех, кто утверждает, будто школьники призывают смерть на голову иранского президента. «История Пурима рассказывает нам о том, как Мордехай собрал десять тысяч детей и молился с ними, прося Б-га воспрепятствовать дьявольским планам Амана, – напомнил Ицхак Бацри. - Тогда их молитвы предотвратили катастрофу. Мой отец хочет сделать то же самое в отношении Ахмадинеджада».

7. Еврейские дети могут служить и орудием примирения. Вот слушайте. Однажды в Нью-Йорке случился еврейский погром, и не когда-нибудь там, а в 1991 году. Поводом стала авария: машина с водителем-евреем врезалась в стену дома, отскочила и серьезно ранила двух негритянских детей. Водитель, тоже получивший серьезные травмы, выбрался из машины и вызвал «скорую», которая доставила детей в больницу. Между тем, свидетели аварии не стали разбираться в причинах происшествия и решили профилактически избить водителя. После чего толпа разгневанных афроамериканских граждан подросткового возраста пошла и разгромила квартал Краун-Хайтс, где проживают хабадники.

Другая трагедия, в которой пострадали дети, случилась в марте 1994 года, когда вооруженный Рашид Баз расстрелял автобус с хасидскими студентами и убил 16-летнего Ари Хальберстама. Эти детские смерти оставили раны в «общественном сердце» (потому что словосочетание «общественное сознание» – оно про другое). И было решено залечить их, создав Музей Детей. Хотя его официальное название — Еврейский музей детей, ходят туда все дети подряд: в первый год через его двери прошли 250 000 посетителей. «Мы задумали этот музей, - говорит мама Ари Хальберстама, - чтобы дети всех национальностей и религий лучше узнали своих еврейских сверстников». На крыше музея посетители могут поиграть в гольф, и каждая лунка на поле обозначает этап в жизни еврея.

8. Еврейских детей можно усыновлять, но при этом нужно знать следующее. Еврейский закон не считает детей собственностью родителей, в нем не существует понятия передачи прав на ребенка другому лицу. Отношения между родителями и детьми считаются нерушимыми. Вместе с тем признается идея духовного отцовства: "Воспитывающий чужого ребенка - все равно что родитель его" (Мегила, 13а; Сангедрин, 196). Усыновить сироту или ребенка - благородный акт. Если усыновленный ребенок - первенец у родной матери и ему надлежит пройти обряд выкупа, приемные родители обязаны подготовить для этого все необходимое. В знак тесной духовной связи, которая возникает между приемными родителями и усыновленным ребенком, он может получить новое имя.

9. Новое, но не выдуманное! Для еврейского народа жизненно важно сохранять традиционные имена. Считается, что в момент выбора имени на родителей снисходит наитие свыше (иногда его рисуют в виде ангела) и они выбирают то имя, которое будет соответствовать душевным качествам ребенка. Иногда тяжело заболевшему ребенку дают второе имя, чтобы злые силы не нашли больного и не помешали ему встать на ноги.

10. До какого возраста еврей – еще ребенок? Обряд бар-мицвы у мальчиков проводят в 13 лет, у девочек – в 12. После этого они отвечают за себя сами. Может быть, поэтому в Российской империи был принят закон о том, что еврейского мальчика можно забирать в армию в 12 лет, а иногда и раньше. Считали, что такого легче сломить? Если православных «забривали» в армию в возрасте с 18 до 25 лет, то еврейским общинам позволялось заменять взрослых мужчин мальчиками. Детей, естественно, не ставили тут же под ружье, но определяли вначале в школы кантонистов. Они были созданы еще в 1805 году как учебные заведения низшего разряда для солдатских детей и сирот. Мальчиков готовили там к военной службе, а также обучали основам письма, чтения, счета и Закона Б-жьего.
Мальчиков, навсегда оторванных от родного дома, отправляли обыкновенно в отдаленные губернии, где не было еврейского населения. От Украины до Сибири добиралась в лучшем случае треть детей, остальные умирали в пути, не в силах перенести непосильные даже для взрослых пешие переходы на холоде, в дождь, в жару, при скудном питании и дурном обращении.
Любопытное совпадение: как николаевский указ позволял забирать еврейских детей в кантонисты с 12 лет, так и сталинский закон 1932 года именно с этого возраста считал ребенка подсудным.

11. В еврейской традиции часто встречаются истории, подтверждающие тот факт, что дети бывают ближе к Богу, чем взрослые. Рассказывает Мидраш: "Каждый [еврей во время рассечения моря] указывал пальцем и говорил:"Это [Б-г мой]!" Б-жественное раскрытие при рассечении Тростникового моря было таким, что евреи не только чувствовали, но и видели Его, и видели в такой мере, что могли указывать пальцем и говорить: "Это Б-г мой!". Еврейские дети увидели это раскрытие первыми, - продолжает Мидраш, - прежде, чем взрослые евреи.
"Как в дни выхода из Египта покажу ему чудеса", - сказано в книге пророка Михи. Б-жественные раскрытия будущего Освобождения подобны тому, которое евреи наблюдали при исходе из Египта и рассечении Тростникового моря, завершившего исход, но будет еще более высоким. <…>. И так же, как раньше, при выходе из Египта, - еврейские дети, родившиеся во время страшного рабства, первыми заметили раскрытие Б-жественности, - с приходом будущего Освобождения именно еврейские дети, родившиеся в конце Изгнания, но, несмотря на тьму Изгнания, получившие воспитание, основанное на Торе и заповедях, удостоятся быть первыми, которые "укажут пальцем и скажут: «...это Б-г наш, это Всевышний, на которого надеялись мы!»"

12. Игрушки еврейских детей в последнее время привлекли внимание мировой общественности, потрясенной заявлением бывшего главного раввина Израиля Мордехая Элиягу. Он вынес галахическое постановление, призывающее родителей отрывать куклам руки и ноги. Таким способом раввин надеется уберечь людей от опасности идолопоклонства. На сайте rabbi.ru, тем не менее, можно прочитать, что мнения на это счет бывают разные: некоторые спокойно относятся к любым игрушкам, кроме разве что куклы Барби, которую считают несколько порнографичной; некоторые не держат дома изображений некошерных животных, пока ребенок еще младенец; некоторые полагают, что натуралистичных кукол, похожих на людей, иметь в доме не стоит (хотя мне кажется, что это уже слишком). В общем, евреи - люди чадолюбивые и обычно покупают своим детям много игрушек, говорит эксперт сайта раввин Меир Левинов. Букник готов согласиться.

13. Некоторые авторы считают, что еврейских детей может стать больше, если давать им не игрушки, а монеты. Читаем в одном из путеводителей по Могилеву (цитируется дословно): «На части Покровского посада (Подмиколье) жили могилевские евреи. Здесь были синагога, школа. У местного населения эта часть посада получила название "Жидовник". В то время как все дети игрались с тряпичными куклами, деревянными игрушками, еврейские дети играли с монетами в магазин, в банк. К началу XX века евреи составили половину всего населения Могилева».

14. Другие авторы считают, что выдумывание еврейских игрушек – занятие для фриков. Поэтому один из персонажей абсурдистской комедии «Женюсь на первой встречной» («Wedding Daze», 2007) придумывает чисто еврейские игрушки – Jewnicorn (Юдинорог) и обруч в форме шестиконечной звезды (Jewla-hoop – юдо-хуп), который и покрутить-то нельзя. Игрушки, может быть, и фриковские, но Юдинорог уже вполне прижился в Сети и в массовой культуре – даже стал костюмом на Хэллоуин и блог себе завел.

15. Во время Второй мировой войны многие благородные европейцы (и не только они) прятали еврейских детей от нацистов. А дети прятали игрушки. Вот эту куклу (на фото) София Буровская получила от родителей в подарок в конце 30-х годов, а когда началась война, девочка отдала игрушку на хранение в одну из польских семей. Софию отправили сначала в лагерь недалеко от Кракова, потом в другой, тоже на территории Польши, а оттуда – в Бухенвальд, где она дожила до освобождения. После войны она вернулась в Краков и снова встретилась со своей куклой. Кукла была единственной радостью и для Инге Ауэрбахер, которая попала с родителями в Терезин. «Когда мне исполнилось семь лет, меня и родителей депортировали в Терезин, - рассказывает она. - У нас все отобрали, кроме одежды и моей куклы Марлен. В лагере я все время была голодная, напуганная и болела. На день рождения, когда мне исполнилось восемь, родители подарили мне малюсенький картофельный пирожок, чуть сладковатый на вкус. А на девять лет они сшили мне наряд из одежды моей куклы. На десятилетие мама написала мне стихотворение».

16. Букник знавал одного пятилетнего мальчика Борю, который представлялся так: «Мальчик Боря, еврей». Было это давно, в СССР.

17. Родители учат детей разговаривать, дети родителей — молчать. (Еврейская поговорка)

18. Еврейские дети, если верить мидрашам, весьма свободолюбивы. На одном корабле везли четыреста пленных детей, мальчиков и девочек, предназначенных для гаремов. Сообразив, куда их везут, дети рассуждали между собою: "Если бы мы утонули в море, мы удостоились бы жизни вечной за гробом?" Тот, что повзрослее, стал разъяснять им: "Господь сказал: "От Башана возвращу, возвращу из глубины морской," ― "от Башана" ― из пасти львиной, "из глубины морской" ― утонувших в море. ― Услышав слова эти, девочки бросились через борт и утонули. Видя это, мальчики сказали: "Если девочки, для которых попадать в гаремы есть явление обыкновенное, поступили так, то нам тем более следует сделать это". И также бросились в море (Гитин, 57).

19. Вырастив двоих детей, Букник решил почитать литературу по еврейскому воспитанию. Логично, кстати. Теперь уже ничто не испортит его импровизацию, зато можно сравнить свои методы и традиционные. И вот что советуют еврейским родителям. Для начала усвоить: самая распространенная жалоба детей – что родители заняты, не слушают их и не уделяют им времени. Далее шло предупреждение: «Вы не можете быть хорошим примером для своих детей, если вы их боитесь». Озадаченный Букник продолжил читать. «Вы узнаете своих детей, если проникнетесь их интересами. Родители – первые учителя. Недаром на иврите родители – хорим, а учителя – морим. Оба слова означают «учить». Учебники для родителей – это хорошо, но родительская миссия — слишком ответственное дело, чтобы доверять его экспертам». Особенно понравилась Букнику такая строчка в списке инструкций: «Выращивание детей требует активной жизненной позиции. Родители должны научиться хвалить детей и быть милостивыми к ним, говорить им «нет», когда нужно, уметь устанавливать границы, уважать их, обучать их быть ответственными, реалистичными и воспитывать детей примером». Далее шло ценное замечание о том, что добрыми и хорошими люди не рождаются, а становятся, глядя, опять же, на хороший пример. Букник осознал грандиозность воспитательных задач, но как-то не соотнес их со своей родительской деятельностью. Он просто жил со своими детьми, и все у них получалось.

20. Хорошая формулировка, которая часто встречается в еврейских поучениях о воспитании детей, - «привести в мир ребенка». (В отличие от физиологической – «родить».) Букник считает, что в ней-то все и дело.