Бурную дискуссию на сайте New York Times вызвал материал Раджи Шехаде, известного писателя из Рамаллы, посвященный последним мероприятиям «Зохрот». Несколько дней назад эта израильская правозащитная организация, занимающаяся сбором свидетельств об изгнании палестинских арабов во время Войны за независимость (которое они называют «Накбой»), устроила в Лоде экскурсию по памятным местам этого города, который полвека назад стал ареной для столь драматических событий.
Автор сообщает, что в ходе экскурсии им рассказали о жизни города до 1948 года, показали старейшую его часть с церковью и мечетью, в которой арабские жители прятались в июле 1948 года, чтобы избежать выселения. Также участники мероприятия посетили место, где после войны в течение года было своеобразное гетто, в котором содержалось около 5000 человек из оставшегося арабского населения (правда, вскоре им дали израильское гражданство и отпустили на свободу). По мере продвижения организаторы оставляли на памятных местах таблички с кратким рассказом на иврите и арабском о событиях того времени.
В конце экскурсии участникам показали видео, на которых ветераны Пальмаха говорили о своей роли в изгнании арабского населения. Так, Биньямин Эшет, переживший Холокост и воевавший в элитных частях, рассказал о том, как видел в июле 1948 года караван арабских женщин и детей, идущих неизвестно куда со своими вещами. По его собственному признанию, тогда он не понимал до конца, что эти люди оказались настоящими беженцами. Видеосвидетельство другого ветерана доступно в интернете.
Раджа Шехаде в своей статье удивляется, почему эти люди все же решаются говорить на тему, которая, как кажется, более всего разделяет как палестинцев и израильтян, так и разные группы внутри израильского общества. По его мнению, это связано с тем, что ветераны хотят освободиться от тяжелых воспоминаний и очистить свою совесть.
Несмотря на то, что автор заканчивает статью словами о том, что совместное будущее двух народов невозможно построить на искаженной истории, многие участники дискуссии обвиняют автора в однобоком подходе к проблеме, напоминая, что арабское население Палестины также не сидело сложа руки и они были далеко не единственными, кто пострадал во время войны и предшествующих ей событий. Многие поднимают вопрос о судьбе огромного количества евреев Ближнего Востока, которые вынуждены были покинуть свои дома, и в этой связи приводят пример Армении и Азербайджана. В любом случае, как отмечает еще один комментатор, важно, что эти свидетельства показывают привычную историю в более объемном и сложном виде, чем это было принято раньше.
Еще о Накбе и коллективной памяти:
Катастрофа твоя и моя: Холокост, Накба и прошлое, которое не уходит
