«…Тупость — болезнь нашего времени, и она чрезвычайно заразна. Если разум — наше спасение, то глупость представляет собой гигантскую угрозу. Именно поэтому она должна быть исследована не менее внимательно, чем, например, СПИД», — пишет Хосе Антонио Марина во введении к своей книге «Поверженный разум. Теория и практика глупости».
«Если мы хотим трезво смотреть на вещи, то должны признать, что у нашего разума есть как будто бы два слоя — можно назвать его «разум-дуплекс». Нижний слой — наши интеллектуальные способности, верхний слой — то, как мы используем эти способности», — поясняет Марина в начале, а дальше рисует свою схему человеческого разума немного подробнее:
базовый разум + темперамент + пол = личность врожденная
личность врожденная + привычки = личность усвоенная (характер)
характер + планы + поведение = личность избранная
С врожденной и усвоенной личностью все понятно, а личность избранная — способ реагирования, выбранный конкретным человеком в конкретной ситуации. Чаще всего люди действуют по шаблону, и личность избранная заменяется усвоенной — от этого замещения Марина предостерегает в начальных главах. От множества других ошибок автор также пытается уберечь своих читателей, хотя по мере удаления от начала возможности совершить глупость растут катастрофически.
Умные люди могут поддаваться предубеждениям, суевериям и лжи (масс-медиа или собственного окружения); могут быть чрезмерно тщеславны или задаваться важными вопросами в неуместном контексте; могут быть зависимы от собственных эмоций и не способны к логическому мышлению; впрочем, даже само умение логически мыслить никак не связано с разумностью поступков.
Примером вопроса в неверном контексте испанец выбирает следующую историю:
Некоторое время назад в одной немецкой газете было напечатано жалобное письмо некоего инженера, который разрабатывал печи крематориев для нацистских лагерей смерти. Он жаловался на то, что никто так и не оценил техническое качество его разработок. Ведь уничтожить быстро и эффективно миллион или несколько миллионов человеческих тел не так уж легко. Процесс уничтожения человеческих останков должен был быть непрерывным, быстрым и дешевым.
А это иллюстрация того, как предубеждения влияют на работу разума:
Икс. Один из главных пороков евреев состоит в том, что они озабочены судьбами только своих соплеменников.
Игрек. Но итоги кампании, проведенной Фондом помощи городу, показывают, что евреи гораздо щедрее, чем неевреи.
Икс. Это лишь демонстрирует, что они всегда покупают признательность людей и постоянно вмешиваются в дела христиан. Они не думают ни о чем, кроме как о деньгах, поэтому среди банкиров так много евреев.
Игрек. Но последнее исследование показывает, что процентная доля евреев, занятых в банковском бизнесе, крайне невелика и во много раз меньше доли неевреев.
Икс. Ну конечно! Ведь они конспирируются. Они всегда действуют в тени, под прикрытием подставных лиц.
«Наивысшее достижение разума состоит в хорошем управлении поведением» — вот основное, что следует из книги испанского психолога. Хорошее, по определению Марины, — это нацеленное на успех и социально-приемлемое поведение, но не стоит думать, что эффективность автор считает основным критерием разумного поведения. Критерием разумности он называет способность человека наслаждаться всем тем хорошим, что у него есть.
Дальше можно легко сделаться жертвой глубокомысленных и отвлеченных рассуждений на тему «что такое счастье», но так же методично, как с предыдущими вопросами, автор разбирается и с этим. Как мы узнаем, что счастливы? Мы испытываем чувства и переживаем эмоции. Гнев, разочарование, радость — люди делают вывод о собственной успешности не только на основе разумных умозаключений, но и на основе чувств.
Таким образом, не существует познавательного разума и разума эмоционального. Как сказал великий Аристотель, мы все представляем собой orexis noetikos или nous orektikos — вразумленное желание или вожделеющий разум. Это скрещивание позволяет нам говорить об умных и глупых чувствах.
Потребность в любви и внимании, потребность в новых впечатлениях, желание и необходимость выражать свои мысли и чувства словами — все это приводит нас к моделям мира в головах людей и в общественном сознании.
Мы держим в голове модель мира, и она нужна нам для того, чтобы переосмысливать информацию и оценивать то, что с нами происходит. На этом основываются наши чувства и наши ожидания. Американский антрополог Маргарет Мид описала две разные мыслительные модели. Одна относится к племени арапеш, вторая — к племени мунгудумор. Великая цель арапешей состояла в том, чтобы ямс и дети росли хорошо. Вся их социальная организация была подчинена достижению этих целей. Они считали, что мир должен быть радушным. Мунгудумор думали иначе. Мир — это опасное место, в котором можно выжить, только находясь в состоянии постоянной тревоги, будучи готовым отразить нападение. В детях воспитывалась агрессивность, которая считалась спасительной. Социальная организация племени целиком и полностью основывалась на подозрительности, силе и постоянной враждебности.
Если попытаться вынести какие-то практические советы из книги «Поверженный разум», возникает инфантильное желание попросту получить другой глобус. Быть несчастными — неразумно; но быть жертвой предубеждений, суеверий, частью общества, носителем определенной культуры — быть несчастными — людей учат с рождения, и умственные способности человека совершенно бесполезны, если он не умеет смотреть на мир правильным, «разумным» взглядом и выстраивать «разумную» иерархию личных целей. Здесь снова можно зайти на минное поле спорных тем — правда ли, что если общество в стране M. основано на враждебности, то жители этой страны глупы? — но Марина уходит в сторону, чтобы поговорить о языке — речи, общении, его ошибках и механизмах. Он разбирает примеры неудачных коммуникаций, делит их на классы и группы, показывает, как в иных случаях можно легко достичь взаимопонимания, после чего переходит к главе об «утраченной воле».
«Воля — это разумно управляемая мотивация», — пишет автор, и смотрит на человека как на машину с функцией самопрограммирования. Он не говорит о фрейдистском супер-эго и эго, не упоминает о божественном в человеке — его привлекает идея «простого умения управлять, программы, которую любой программист может распознать на своем компьютере». В такой позиции есть определенные слабости, прежде всего — она непривлекательна. Человеку не хочется быть рабом программы, но, по сути, Марина говорит всего лишь о настойчивости и последовательности, о ежедневной работе над собой. Человек может быть счастлив, только для этого нужно избавиться от автоматизма, предубеждений, чужих мнений и ошибочных целей. Нужно осмысленнее разговаривать с другими людьми и поставить свой личный разум на службу обществу, ведь счастье и успех отдельного человека не всегда означают счастье и успех для его окружения — вспомним Наполеона или Чикатило.
Ведите себя как люди, говорит Марина, и не потому, что где-то над вами есть бог и он дал вам закон, не потому, что в вас есть стремление к хорошему — его нет; но вести себя иначе просто глупо. Быть разумным — значит, быть счастливым. Быть счастливым — значит, быть разумным. В этом мудрость.
Все хорошо, но, Ури, где же у него кнопка?
И еще о глупости и ошибках коммуникации:
Занимательная дуракология
Представитель отрицает, что он представитель
Все врут, и уже довольно давно
