«Одна картина стоит тысячи слов», – говорили древние мудрецы. В век информационных технологий, новостей в реальном времени и бесконечных гипертекстов картинка берет на себя все больше смысловой нагрузки. Общественное мнение целых стран по важнейшим вопросам мировой политики все чаще формируется визуальным рядом, а иногда и вовсе одним изображением, растиражированным газетами и телестанциями. Хорошо известен пример первых в американской истории теледебатов между Никсоном и Кеннеди — молодой Кеннеди выиграл выборы не в последнюю очередь благодаря тому, что выгодно смотрелся на фоне нехаризматичного Никсона.

Чтобы эффективно донести мысль до аудитории, не нужно тратить много страниц текста и тысячи предложений – несколько карандашных линий талантливого карикатуриста порой бьют в цель не хуже длинных редакционных статей. Карикатуры могут бичевать пороки, но они же могут стать настоящим «оружием массового поражения», вызывая в целевой аудитории ненависть к объекту сатиры. Der_Stürmer «Дер Штюрмер» 1920-1940-х годов – лучшее тому подтверждение: печатавшиеся в нем чудовищные антисемитские карикатуры подготовили почву для массового истребления евреев Европы.

Нацизм был повержен в 1945 году, но антисемитские карикатуры не исчезли. Более того, в последние годы этот жанр воистину расцвел, захлестнув не только маргинальные издания, но и мейнстримовые масс-медиа. Антисемитская карикатура стала настолько значима, что у нее должен был появиться свой исследователь. И он появился – Жоэль Котэк, профессор Свободного университета Брюсселя и парижского Института политических исследований.

Антисемитизм бывает разный, и, как наглядно демонстрирует книга Котэка, антисемитские карикатуры используют весь арсенал юдофобских представлений. Один из примитивных, но весьма распространенных антисемитских приемов – демонизация евреев. Причем, демонизация в буквальном смысле. Вот, к примеру, карикатура из арабской газеты «Аль-хаят аль-джедида», официального печатного органа палестинской администрации, 2000 год: папа римский в белых одеждах, рядом с ним – черт в кипе, чтобы ни у кого не возникло сомнений в его национально-религиозной принадлежности. В том же духе евреев изображают с косами, длинными крючкообразными когтями и клыками, как у Дракулы. Не найдется, наверное, ни одного демонического или просто отталкивающего образа, не использованного в антисемитских рисунках. Конек «звезды» йеменской карикатуристики Мохаммада Массода – представлять евреев драконами (чтобы читателю было понятнее, крылья драконы красятся в бело-голубые цвета и украшаются шестиконечной звездой); Амжад Расми из Саудовской Аравии рисует евреев крысами, шастающими по арабскому дому; карикатурист влиятельной «Аль-кудс аль-араби» Имад Хаджаж предпочитает изображать сионистов гадюками.

Другой распространенный мотив, отслеженный Котэком, – распятие. Глядя на арабские карикатуры, зритель сразу должен понять, что этих евреев хлебом не корми, только дай кого-нибудь распять. В карикатуре из египетской «Аль-Ахрам» Ариэль Шарон лично распинает ангелоподобную девушку на Маген-Давиде. Очень похожую карикатуру эксплуатировала нацистская пропаганда: на ней длинноносое существо в очках предается мечтам о распятии блондинки арийского вида. Разумеется, из распятых жертв – невинных девушек, младенцев или героических юношей в арафатках – текут реки крови. Антисемитские карикатуристы вообще почитают красный цвет – редкая карикатура обходится без кровавых дорожек или хотя бы следов пролитой евреями крови. По негласным правилам антисемитской карикатуристики, кровь должна ассоциироваться с евреями. Даже если карикатурист не изобразил «убиенную жидами» жертву, без крови никак нельзя.

Вот, например, иорданская газета «Ад-Дустур» изображает двух израильских премьер-министров Шарона и Ольмерта: у Шарона живот уже раздут от выпитой крови, а у Ольмерта живот пока поменьше, зато он подносит к губам гигантский бокал с кроваво-красной жидкостью. Подобным образом живописуют израильтян не только арабские антисемиты, но и европейские. В разделе карикатур афинской газеты «Элефтеротипиа» Израиль изображен отвратительным мясником, который гигантским топором разделывает маленького ребенка. Для убедительности вокруг разбросаны части тел, отрубленные от предыдущих жертв, а сам мясник стоит в луже крови.

Не реже в антисемитских карикатурах происходит классическая подмена — изобразить жертву убийцей, наделить ее атрибутами, которые присущи бессовестному душегубу. Реальность переворачивается с ног на голову. Арабские террористы стреляют в детей? Значит, на карикатуре – еврей, стреляющий в младенца. Воины ислама отрезают неверным головы? Чу́дно, нарисуем израильского премьера, отрезающего голову арабской женщине. Евреи стали жертвами нацистских палачей? Прекрасно, значит, евреи будут у нас нацистами. Убиты сразу два зайца: обесценена трагедия Холокоста, а Израиль, на протяжении всей своей истории вынужденный защищаться, представлен в образе абсолютного зла.

Как показывает исследование, этот ход весьма популярен, например, в Греции (где евреев рисуют в нацистских френчах, со свастиками, наручными повязками SS и усиками а-ля Гитлер), но и в других странах им не брезгуют. Антиизраильские карикатуристы демонстрируют глубокие познания в нацистской атрибутике и уж конечно не забывают изобразить израильских военных, вскидывающих руку в нацистском приветствии. Бывают, правда, и досадные ляпы: скажем, вышеупомянутый Хаджаж решил блеснуть не только познаниями в животном мире, но и в истории, и далеко зашел в своих исторических экскурсах, нарисовав израильского министра обороны в бисмарковской каске с торчащим вверх острием. Очевидно, Хаджажа плохо учили в школе, но ему можно это простить, поскольку даже он не сравнится с гуру антисемитской карикатуры бразильцем Карлосом Латуффом. Воспаленный мозг Латуффа породил изображения израильтян, которые коллекционируют выколотые человеческие глаза, пьют человеческую кровь, сжигают младенцев и вешают детей на танковом стволе.

В общем, у звезды «Дер Штюрмера» Филипа Рупрехта есть достойные преемники, и дело его живет и процветает. На основе собранного материала (а книга включает четыреста с лишним карикатур, опубликованных в основном за последнее десятилетие) Котэк подробно анализирует это сходство современного юдофобства с историческим антисемитизмом и находит у них общие корни. Сборник Котэка не предлагает только одного — решения: как победить аномальную ненависть, не знает пока ни один профессор.