«Букник» продолжает специальный проект «Мы все рабы» в сотрудничестве с журналом «Бейт Ави Хай». Мы предлагаем читателю разговор о свободе в современном мире — и о том, как мы ощущаем собственную самореализацию и успешность, как мы незаметно для себя подменяем понятия и добровольно (хотя зачастую неосознанно) соглашаемся подчинить свою жизнь негласным правилам и ожиданиям социума.
В последние годы в США все больше распространяется идея National Day of Unplugging (Национальный день отключения связи), аналогичного другими всемирными дням без чего-либо — как День без электричества, День без агрессии, День без курения или День без автомобиля. В День без связи полагается обходиться без ноутбуков, смартфонов и прочих предметов, подключенных к сети Интернет.
За этой инициативой стоит группа молодых инноваторов и художников из организации Reboot, которые взяли идею отключения от Сети из мира традиционных еврейских ценностей, а конкретнее, слегка модифицировали обычаи шаббата. Это далеко не первая идея Reboot, вызвавшая резонанс в американском публичном пространстве — так, два года назад на одной из площадей Манхэттена участники организации устроили уличную выставку «Сукка-сити», в рамках которой архитекторы и экологи представляли альтернативные сукки (традиционные шалаши, которые полагается строить на праздник Суккот). Выставка переросла узкие рамки еврейского традиционного праздника и вызвала широкую дискуссию среди архитекторов, экологов и других неравнодушных. Обсуждали и вопросы устойчивости построек, и дизайн, и связь с природой и ее элементами, и даже социальную справедливость.
День без связи (Национальный день отключения связи), конечно, предназначен не только для евреев, но он, без сомнения, основан на традициях шаббата. Идея его выросла из флагманского проекта Reboot — «Субботнего манифеста», пропагандирующего еженедельный сознательный отказ от информационного шума. Я связался с представительницей организации в Сан-Франциско Таней Шевиц, чтобы разобраться в этом вопросе.
Шаббат под новым соусом
Йотам: Каков масштаб проекта и ощутимо ли его воздействие на мир?
Таня: Национальному дню отключения связи (NDU) уже пятый год, и мы замечаем потрясающий рост числа участников и количества отзывов. Например, недавно присоединившаяся к движению Ранди Цукерберг (сестра того самого Цукерберга — Й. И.) написала о выходных с семьей без компьютеров и телефонов. С начала января по 20 марта на наш сайт зашли 47 611 посетителей, на 62 % больше, чем за тот же период в прошлом году. Что интересно, посетители заходят из всех штатов Америки и даже из таких стран как Бутан, Монголия и Казахстан. А 14 528 постов о проекте в «Твиттере» получили охват в 29,4 миллиона читателей.
У нас больше 200 организаций-партнеров во всем мире, больше 13 тысяч активных участников, да еще десятки тысяч людей разделяют наши идеи и делают что-то похожее вне рамок NDU. И со всего мира нам пишут, что наше движение меняет жизнь людей, отражает нечто важное лично для них.
Йотам: Как вы вообще пришли к этой идее?
Таня: Мы затеяли Национальный день отключения связи в 2010 году, потому что заметили, что люди начинают уставать от того, что подключены к Сети 24/7. От нас ждут, что мы будем доступны, что незамедлительно откликнемся на сообщение, смс, письмо или звонок — и это создает общество людей, живущих с перегруженным сознанием, дошедших до грани своих возможностей.
Мы убеждены, что технологический прогресс дошел до точки, когда люди нуждаются в отдыхе от него. Не удивительно, что реакция на Национальный день отключения связи стала такой массовой. Да и наш флагманский проект, «Субботний манифест», который предлагает людям делать такой перерыв на постоянной основе круглый год, регулярно, в определенные дни (предпочтительно в выходные), а не единожды, однократно, также пользуется большой популярностью.
Йотам: То есть речь о воплощении еврейской идеи шаббата, только под новым соусом?
Таня: Конечно, корни Дня отключения связи — в традиции шаббата. Но этот день не привязан ни к какой религии. «Субботним манифестом» мы советуем людям замедлить темп жизни на один день в неделю и придерживаться десяти основных принципов: отказаться от технологий, увидеться с близкими, укреплять здоровье, выйти на улицу, воздержаться от потребления, зажечь свечи, пить вино, есть хлеб, стремиться к покою и отдаче.
Время vs пространство
Посетители сайта «Субботний манифест» могут открыть вкладку «Сделай это сам», где участникам предлагается дать личное и индивидуальное толкование каждому из принципов. «Выйти на улицу» — пикник в парке с семьей, поездка на велосипеде с друзьями, долгая прогулка с собакой. «Зажечь свечи» — этому принципу многие следуют буквально, зажигая настоящую свечу, а многие — фигурально, зажигая «внутреннюю свечу» в душе, делая то, что приносит им радость.
Прогулка по сайту «Субботнего манифеста» немедленно вызвала у меня ассоциацию с прекрасной (и горячо рекомендуемой) книгой Авраама Йеошуа Гешеля «Шаббат», несмотря на то что никаких цитат или прямых обращений к этой книге на сайте нет. Гешель — возможно, величайший американский еврейский мыслитель двадцатого века — предлагает рассматривать шаббат как дворец во времени. Наш мир состоит из двух основных измерений: пространства и времени. Гешель предлагает сопоставить их со структурой материи и духа соответственно, а также с категориями будничности и святости. Иными словами, пространство — это земля, имущество, материя, а время — это более абстрактное понятие, «скрытая вечность».
Все культуры мира, а среди них и еврейская, культивируют измерение пространства: люди вспахивают сады, строят города, расширяют государства, развивают технологию, раздвигают границы науки. Однако иудаизм, утверждает Гешель, подчеркивает также измерение времени или, точнее, освящает его. В этом истинное значение субботы.
Итак, шаббат — осуществление принципа святости времени в мире. С одной стороны, шаббат — «память о сотворении мира», как сказано в благословении на вино в канун субботы; этот день символизирует память о деяниях Творца. Однако не менее важный аспект шаббата — воплощенный им принцип свободы, «память об исходе из Египта» (в терминах того же благословения).
Шаббат — память об исходе из Египта, поскольку именно во время Исхода народ Израиля получил заповедь хранить субботу. В более глубоком смысле Гешель напоминает нам (опираясь и на хасидские источники), что шаббат есть память об Исходе потому, что Египет выражает измерение пространства — господство материи, богатство, ослепление силой и могуществом, присущие этому измерению. А шаббат напоминает нам о том, что мы — свободные люди. Среди прочего мы свободны от власти материи и не должны зависеть от технологий, которые мы сами же и разработали.
Поэтому Гешель называет шаббат дворцом во времени. Все шесть рабочих дней мы занимаемся возведением и расширением дворца, укреплением его фундамента, ремонтом и украшением комнат. А на седьмую часть жизни, один день в неделю, мы прекращаем строительство и располагаемся на отдых внутри. Все 39 видов работы по строительству Ковчега запрещены в субботу, потому что это день, когда мы прекращаем священный труд создания Ковчега и переходим к священному служению внутри его. Так сохраняются верные пропорции — и технологический голем не восстает против своего создателя. Учитывая, что семейство Ранди Цукерберг практикует такое отключение, замечание о големе следует понимать практически буквально.
Таня Шевиц подтверждает, что группа Reboot действительно была вдохновлена Авраамом Йеошуа Гешелем и добавляет: «Мы совершенно не антитехнологичны. Мы признаем ценность технологии и ее важное место в нашем мире. Идея в том, чтобы создать место покоя посреди информационного шума, который нас окружает, превратить технологию в инструмент, который служит нам вместо того, чтобы мы служили ему. Мы надеемся, что если люди проведут некоторое время без технологии, то смогут остановиться, порефлексировать о цифровой жизни и о воздействии технологии на жизнь».
На мой вопрос о реакциях, которые поступают от светских евреев, часто рассматривающих подобные проекты с позиции «уважительного опасения» (с ударением на «опасение»), Таня отвечает: «В общем-то, мы верим, что здоровый иудаизм должен следовать принципу “Сделай сам”. Светские евреи заслуживают собственного шаббата, как и все остальные, и мы рекомендуем светским людям в Израиле придумать собственный творческий подход к отключению, чтобы придать смысл унаследованной нами традиции и сделать ее частью нашей жизни. Однажды мы провели акцию в Тель-Авиве, в ходе которой предлагали людям в барах спонтанно отключиться, без всякой связи с религией или галахой. Это вообще всем полезно».
