20 мая к четырем часам дня в Половецкий дворик Государственного исторического музея пришли археологи, ученые-историки, журналисты печатных и электронных СМИ. В ожидании съемки фотографы расчехляли аппараты, телеоператоры устанавливали камеры на штативы. На застекленных переносных стендах публике представлены были новые экспонаты ГИМ – Российский еврейский конгресс дарил музею хазарскую коллекцию - более 1 800 предметов, датируемых V-XI веками нашей эры. Событие это приурочено к 125-летию открытия музея для широкой публики. На экране в режиме нон-стоп демонстрировался цветной ролик: хазарские поясные наборы, оружие, инструменты ювелира, женские украшения с вставками из цветных камней, детали сбруи и многое другое из золота, серебра, бронзы, стекла, железа, снятое в разных ракурсах. Большинство предметов помимо исторической имеет несомненную художественную ценность. С их получением ГИМ становится владельцем одного из крупнейших хазарских собраний.

Акт дарения в присутствии директора ГИМ Александра Шкурко, хранителя хазарской коллекции музея Вероники Мурашовой, завкафедрой археологии МГУ академика Валентина Янина, ведущего сотрудника Института славяноведения доктора наук Владимира Петрухина и представителей Министерства культуры подписал вице-президент РЕК, президент Института Ближнего Востока, коллекционер и меценат Евгений Сатановский. Одним из юношеских увлечений Е. Сатановского была археология, и коллекция возникла по его инициативе: с 2000-го года у российских собирателей, торговцев антиквариатом и других владельцев эмиссары, спонсируемые РЕК, покупали всё, имеющее отношение к Хазарии. Часть вещей куплена на легальном, часть – на «черном» антикварном рынке, где появилась стараниями «расхитителей гробниц» и откуда могла бы уйти за рубеж. Благодаря деятельности РЕК удалось сохранить находки в России и ввести их в научный обиход. Покупке обязательно предшествовала проверка подлинности и атрибуция, часть купленных вещей прошла реставрацию. Многие из обретенных реликвий не имеют аналогов ни в одном из музеев мира. Собранные вместе, эти изысканные предметы рассказывают о выдающемся прикладном искусстве, сочетающем традиции и мотивы византийских, славянских и кавказских мастеров, а также стран Ближнего и Среднего Востока. Сочетание этих влияний уникально, оно свидетельствует об исчезнувшей цивилизации, синтезировавшей достижения народов, живших в регионе между Арабским халифатом и Западной Европой.

Доктор исторических наук профессор В. Петрухин – один из видных отечественных специалистов по хазарской истории. «Те начала государственного, этнического и конфессионального развития, которые были заложены хазарами, сохранились по сей день в Восточной Европе», – писал он в своей статье «Отмстить неразумным хазарам…», опубликованной в журнале «Восточная коллекция» в 2006 году. Пользуясь случаем, я задал профессору ряд вопросов.

- Есть радикальное мнение, что иудаизм, который якобы существовал в Хазарском каганате, это не более чем средневековая мистификация, исходящая из Кордовы, от еврейского врача Хасдая бен Шапрута, влиятельного человека при дворе правившего там в Х веке халифа. Хасдай написал письмо на иврите, обращенное к хазарскому царю Иосифу, передал с путешествующими купцами и получил ответное письмо от Иосифа, написанное на иврите. Но подлинников этих документов нет, сохранились только поздние копии или пересказы, найденные в каирской генизе и в других хранилищах. Оспаривается, что ответ царя Иосифа, дошедший до нас в нескольких вариантах, написан им, а не самим Хасдаем. Хасдай хотел верить, что есть где-то страна, где принят иудаизм, есть, по сути, еврейское государство, и выдал чаемое за действительность. Документов того времени на иврите, доподлинно написанных хазарами, нет. Нет находок с иудейской символикой. Также и здесь, среди новых экспонатов, нет и намека на такую символику, но есть многое другое, от креста до изображения лотоса. Не найдена ни одна хазарская синагога. Доподлинно известно лишь, что на землях, контролируемых Каганатом, жили евреи, объединенные в общины. Но нет материальных данных, по которым можно сделать научное заключение, что иудаизм тюркоязычных хазар – факт, а не легенда. Что можно на это возразить?

В.П. - Пять лет назад было сделано открытие, которое подтвердило данные еврейско-хазарской переписки. Были обнаружены хазарские подражания арабским монетам. Хазарские монеты выполнены в арабском куфическом стиле, но легенда на них гласит: «Муса расуль Алла», что значит «Моисей – посланник Божий». На нормальных арабских дирхемах можно прочесть: «Мухаммед расуль Алла». Таким образом, мы видим, что хазары заменили Мухаммеда Моисеем. Это не может не убедить в существовании иудаизма в Хазарии. Официальный чекан зависел от властей. Значит, власти хотели показать, что они – приверженцы Моисеева закона. Но при этом они должны были заботиться, чтобы монету принимали на рынке, для этого она должна быть выполнена в традициях арабской нумизматики. Поэтому надписи были по-арабски и куфическим шрифтом, не «Моше», как на иврите, а «Муса». Та же хитрость присутствует и в еврейско-хазарской переписке, где по-арабски писали «Муса расуль Алла», подчеркивая приверженность иудаизму.

- Вы придерживаетесь мнения, что иудаизм был принят верхушкой того общества?

В.П. - Да, и об этом свидетельствуют многие еврейско-хазарские документы. Сравнительно недавно было найдено письмо из хазарской еврейской общины Киева с просьбой помочь иудею-должнику выплатить долг. Оно переведено на русский и опубликовано с моими комментариями. У нас есть немало свидетельств существования иудаизма у хазар. Сомневаться в данных еврейско-хазарской переписки сегодня оснований нет.

- Еще одно доказательство – имена хазарских царей. Все царские имена – библейские.

В.П. - Действительно, Иосиф, Давид, Аарон, Обадья – имена библейские. Причем, Обадья - имя, даваемое новообращенному, который не был рожден евреем.

- Найден ли город Итиль, столица Великой Хазарии?

В.П. - Что такое Итиль, пока никто не знает. Вероятно, мы докопались до него в ходе исследований в рамках нашего хазарского проекта. Обнаружен древний город в дельте Волги, который может быть столицей. Но пока не найдены надписи, мы не можем утверждать, что это столица Хазарии Итиль. Однако в дельте Волги другого хазарского города нет. Все зависит от того, будут ли средства для продолжения раскопок. И сегодняшняя акция должна привлечь внимание, в том числе и прессы, к хазарской проблеме, ибо хазарские памятники интенсивно разрушаются. Если мы не поторопимся, если не начнем действовать в ближайшее время, мы можем так ничего и не узнать.

Когда презентация подходила к концу, мое внимание привлек мужчина лет сорока в черных джинсах и в светлой летней рубашке, стоявший у стенда. В руках у него был блокнот, куда он зарисовывал лежавшие под стеклом экспонаты.

- Извините, вы не ювелир?

- Я – хазареянин, - ответил он.

- Кто, простите?..

- Хазареянин. Поэтому я здесь.

- Вы считаете себя потомком хазар?

- Нет, этого нельзя знать наверняка. Даже во втором поколении бывает иногда непонятно, кто чей потомок... Тем более спустя тысячу лет.

- Почему же вы так себя называете?

- Меня зовут Расул, - он протянул ладонь для рукопожатия.

- Очень приятно, меня – Алекс.

- Мы – хазареяне. Группа единомышленников, разных по крови и объединенных идеей возродить идеологию Хазарского каганата.

- Ушам не верю! Для кого ее возрождать?

- Для всех, кто хочет жить в многонациональном государстве, где уважают чужой уклад, чужую религию и образ мыслей. Принцип толерантности лежал в основе государственного устройства Великой Хазарии. И это очень ценно сегодня. Вы не согласны?

- Откуда вы знаете, что в Хазарии было именно так?

- Я смотрю на эти символы и вижу. Здесь представлены почти все, существовавшие в тот период и известные хазарам культуры.

- И как же вы собираетесь возрождать «хазарскую идеологию»?

- Одним из шагов на пути к этому – посещение хазареянами храмов четырех основных религий. Мы приходим в христианские церкви, в мечеть, синагогу и в буддийский храм, чтобы лучше узнать наших соседей и получить накопленную веками мудрость. Мы стремимся к уважению, к обмену идеями между конфессиями, и, в конечном счете, к их синтезу.

Судя по тому, как Расул говорил, он у «хазареян» пропагандист, если не один из идеологов.

- Вы хотите создать новую религию? - спросил я.

- Ну, можно и так сказать, но правильней говорить о новой философии. В ХХ веке были евразийцы, сегодня им на смену идем мы, хазареяне.

- И сколько у вас сторонников?

- Пока около ста пятидесяти человек, но сейчас нам важно не количество людей, а качество идей. Раз в год мы собираемся на съезд в дельте Волги, в районе столицы Итиль и обсуждаем пути нашего движения.

- Невероятно! Мне, как журналисту, было бы интересно…

- Нет проблем, мы открыты для контактов. Милости просим.

И хазареянин записал в мой блокнот еврейскими буквами (рэш,самех, ламед) имя, телефон и электронный адрес.

Читайте о самой последней теории в области изучения хазар на сайте "Jewish Ideas Daily".