Израильтяне полюбили природу задолго до появления модных экологических движений. Причем, это чувство всегда было совсем не абстракцией, а составной частью тяги на историческую родину. В течение долгих веков евреи диаспоры были в странах своего проживания всего лишь гостями. Они, конечно, могли восхищаться красотами Черного леса или дунайских лугов, но это были чужие пейзажи. Да и образ жизни в гетто мало способствовал единению с природой. То ли дело своя страна. С началом сионистского движения влечение к Эрец-Исраэль начало приобретать осязаемые формы и превращаться в любовь к ее холмам, рощам, ручьям и даже нехитрым полевым цветам. Цветы были возведены в ранг национальной иконы - после того как в 70-е годы прошла самая удачная в истории страны рекламная кампания, недисциплинированных в основной своей массе израильтян приучили не рвать (да-да, вообще не рвать!) полевые цветы.

Но в ХХI веке этого показалось мало, и в высоких кабинетах решили, что любить природу надо организованно. Так на свет появилась Неделя любви к природе. В этом году она прошла на стыке марта и апреля. Название события вызвало немало язвительных шуток – почему, мол, природу надо любить только семь дней? Впрочем, после того как под соусом "Недели любви к природе" израильтянам предложили принять участие в "особых мероприятиях", об уместности временных рамок уже никто не рассуждал. Вместо этого городские массы ринулись на природу.

Природа для израильтянина - понятие растяжимое. Ею может оказаться даже небольшой пятачок травы, со всех сторон окруженный автотрассами, - особенно если пресса всем раструбит, что на нем расцвели анемоны или ирисы. Не сомневайтесь, что в таком случае на следующий же после публикации день полюбоваться на цветочки съедутся толпы народа, трава погибнет под колесами паркующихся автомобилей, а виновники торжества - те самые анемоны или ирисы - задохнутся от всеобщей любви. Зная все это, организаторы "Недели" попытались вытащить израильтян подальше от городов, на "настоящую" природу в национальные парки по всей стране.

Автор этих строк предпочел в обозначенное время полюбить природу в трех разных местах - заповеднике Тель Дан, парке Арбель и пещерах Бейт Говрин. В Тель Дане, который вообще-то славится историей, археологическими находками и городскими воротами времен Авраама, символом любви к природе почему-то стала саламандра. Этот вид, некогда изобиловавший на севере Израиля, находится на грани исчезновения. Зато на территории Тель Дана устроили саламандровое царство: саламандры - настоящие и не очень - были повсюду, в них переоделись работники заповедника, их рисовали дети, про них рассказывали сказки и показывали спектакль. Как ни странно, к библейской истории саламандру почему-то привязать не пытались, хотя пресыщенные нехитрым животным посетители уже готовы были переименовать вышеупомянутые городские ворота из Врат Авраама во Врата саламандры.

В парке Арбель спектаклей и ряженых не было — они бы здесь только помешали. В Арбеле лучше любить природу молча. Со здешнего утеса открывается вид, от которого захватывает дух, - самый красивый в Израиле. Нависающая над Кинеретом почти 500-метровая отвесная скала, с которой виден весь север страны, тоже славится бурной историей. О том, как сначала Ирод, а потом римляне вылавливали в арбельских пещерах последних еврейских повстанцев, пишет Флавий, но история здесь всюду, можно и не читать книг, но идти по извилистой тропе мимо развалин крепости, руин римского поселения и разрушенной древней синагоги - и осязать ее в воздухе. Окончательное смешение исторических пластов свершится года через два, когда у края утеса появится суперсовременное и вместе с тем экологически чистое поле для гольфа.

В отличие от Арбеля, в национальном парке Бейт Говрин, очевидно, решили, что любить природу лучше под музыку. Во внушительных пещерах колокольной формы и в обычные дни - точнее, ночи - любят проводить концерты (тут и естественная акустика, и аура таинственности), а по случаю "Недели любви к природе" пещеры буквально заполонили разные ансамбли. В одной пещере шумели африканские барабаны, в другой слышалось диджериду, в третьей звучали бразильские ритмы, причем музыкантами и певцами могли стать все желающие. Это, конечно, имело слабое отношение к природе, зато способствовало хорошему настроению. Тут же рядом посетителям рассказывали об уникальных свойствах тростника (который на иврите кне суф) и обучали делать из него дудочки, а потом долго спорили, не с его ли помощью евреи переходили море (которое тоже суф). Ответа, как вы наверняка догадались, не было, как и ответа на вопрос о необходимости всей "Недели" и о том, как именно нужно любить природу... Но разве еврейское это дело давать ответы? Нет уж, мы специализируемся по вопросам.