С 3 февраля по 3 марта в Париже проходил месячник под названием «Марокканское еврейское путешествие», посвященный настоящему, прошлому и будущему еврейской общины в этой североафриканской стране. На протяжении четырех недель на концертных площадках, в выставочных залах, общинных центрах и театрах французской столицы шли встречи, устраивались концерты, выставки современных художников, демонстрировались фильмы. Основным спонсором мероприятия был король Марокко Мохаммед VI, а главными организаторами стали Общинный центр Парижа вкупе с Центром марокканского еврейства, которому, отметим, ныне исполняется 25 лет. Центр носит имя Рамбама (рабби Моше бен Маймона) (1135-1204) - великого еврейского законоучителя, философа и медика, известного в Европе как Моисей Маймонид.

Семья Рамбама, спасаясь от антиеврейских преследований Альмохадов, эмигрировала из Кордовы в Марокко, в Фес, а впоследствии оттуда перебралась в Египет, где Рамбам прославился как доктор и со временем стал личным врачом египетского наместника халифа, а затем и самого султана Саладина. Помимо медицинской практики, Рамбам писал галахические труды, а главное – скрестил иудаизм с античной философией, а именно – аристотельянством, и положил начало еврейской религиозной философии, подразумевающей аллегорическое толкование Торы и рационалистическое толкование догматов иудаизма. Это его начинание принесло ему громкую славу и в то же время вызвало бурное возмущение французского раввината и многолетнюю полемику вокруг маймонидова наследия. Похоронен Рамбам на берегу озера Кинерет, в Тверии, и над его гробницей написано: «От Моисея [Моше Рабейну] до Моисея [Маймонида] не было подобного Моисею».

Именно с этой фразы начал свой вступительный доклад историк марокканского еврейства Арман Абекассис в день открытия мероприятия в Центре Рамбама. Затем, в Большом зале ЮНЕСКО, в честь события состоялся концерт оркестра «Шабаб эль Андалу» из Рабата.

Какова ситуация в Марокко сегодняшнего дня? Этому вопросу посвятила свой доклад историк из Канады Йоланда Коэн во время встречи в Парижской Консистории, названной устроителями «Урок». В начале XIX века еврейская община Марокко насчитывавшая от 50 до 100 тысяч человек и была самой крупной в Северной Африке, но антисемитизм и тяжелая экономическая ситуация вынудили эмигрировать большую часть из них и они уехали кто куда - в Израиль, Францию, Северную Америку. В 1948 году в стране оставалось только 27 тыс. евреев. Так, волна за волной истощалось марокканское еврейство, и сегодня марокканская община насчитывает всего 6 000 человек.

«Марокканскому еврейству более 2 000 лет, оно существовало еще до римского завоевания. На протяжении всей своей истории марокканская еврейская диаспора шла своим особым путем - будь то поэзия, религиозные обряды, наука, каббала, философия... Не стоит забывать что великие учителя - Маймонид и Алфаси - жили в Фесе», - напомнил Андрэ Азули, председатель круглого стола «Еврейская марокканская философская мысль», который был организован в Музее Бранли, недавно открывшемся в Париже. «Рамбам, вместе с Раши, - еврейские мудрецы, которых особенно высоко чтут во Франции», - сказал на открытии экспозиции «Еврейские светочи в мире» (Центр Рамбама) Жак Аттали, личный советник президента Франции Саркози. «На самом деле, эти два ученых символизируют единение четырех культур: греко-римской, арабской, еврейской и европейской», - добавил Аттали.

«Маймонид – влиятельнейший еврейский мыслитель Средневековья и, вполне возможно, всех времен, - указывает Шломо Пинес, израильский исследователь средневековой еврейской и арабской философии. - С философской точки зрения это был религиозный рационалист. В его галахическом своде «Мишне Тора» не раз упоминается имя Аристотеля, и за приверженность античной философии французские раввины подвергли труды Рамбама остракизму...». На чтение философских сочинений Маймонида был наложен херем, запрет, а в 1232 году французские доминиканцы устроили сожжение его книг, – вероятно, с подачи противников Рамбама из еврейской среды.

&&«Я верую полной верой в приход Мессии, и даже если он задерживается, я все равно каждый день буду ждать его», – привел Ш. Пинес слова 13-го принципа веры, введенного Рамбамом. И напомнил, что именно эти слова зачастую были последними для евреев, которых гнали в газовые камеры Треблинки и Освенцима".&&

Завершился месячник показом фильма «Марокканские евреи». Режиссер фильма Хаим Ширан ведет зрителя в родной город Мекнес, где сам он не был 20 лет. «В старых кварталах города, - пишет журнал «Еврейская трибуна», - зритель сразу попадает в страну детства создателя фильма. Эта страна погружает зрителя в неповторимую атмосферу многовековой, грустной и величавой истории марокканского еврейства, навеки освещенной золотым закатом навеки таинственного Магриба...»