- Почему маца называется «хлебом бедности, который мы ели в Египте», хотя в Египте ее как раз не ели?

- Почему в Агаде написано «В этом году – в изгнании, в следующем году – в Иерусалиме»? А если ты уже живешь в Иерусалиме?

- Почему евреям так мало надо? (По мотивам пасхальной песни «Даейну», что переводится как «Нам достаточно»?)

- Почему считается, что маца должна вызывать воспоминания об исходе из Египта, а у меня она вызывает воспоминания о бабушке?

На академическом седере, организованном проектом «Эшколот» в Московском еврейском общинном центре и собравшем специалистов по еврейской истории, религии, традиции и языкам, вопросов было гораздо больше, чем традиционные четыре. Ведущий вечера Семен Парижский предложил считать этот седер разновидностью симпозиума. «Я категорически не согласен! — сообщил Григорий Зельцер, актер и один из создателей «ЛабораТОРИИ», театра, основанного на еврейских текстах. — Смысл этой ночи в том, чтобы искать различия, а не сходства. Какая разница, чем наш седер похож на симпозиум? Важно, чем он от симпозиума отличается!»

В защиту этой точки зрения выступил преподаватель библеистики из РГГУ Леонид Дрейер. Против — ведущий седера художник Хаим Сокол. Отметим, что академический седер потому и академический, что на нем каждый вопрос порождал немедленное образование дискуссионных групп, отчаянно отстаивающих противоположные точки зрения. Вспомнился известный тезис поэта Губермана о наличии у двух евреев как минимум трех несхожих мнений.

Об одном из отличий этой ночи в самом начале седера сказал Хаим Сокол, предложив почтить память погибших в московском метро. А потом участники рассуждали об особенностях восприятия традиции, о том, как непросто помнить, но каждый раз переживать события, ради которых собираются на седер, о свободе и рабстве, об Израиле, Египте и Москве…

«Друзья, скоро утренняя молитва!» - сообщил Семен Парижский, когда стрелка часов стала приближаться к полуночи, а не был выпит еще и первый бокал вина из положенных четырех — так увлекли собравшихся разговоры. Народ посерьезнел, и чтение текста Агады стало чуть реже прерываться замечаниями и комментариями. Все ритуалы седера были соблюдены: каждый обмакнул горькую зелень, марор, в сладкое пюре из яблок и орехов — харосет; сделал сэндвич из листков салата с хреном и двух кусочков мацы, выпил четыре бокала вина и даже спел вместе с Григорием Сандомирским из группы «Лампа Ladino». Кому симпозиум, кому седер, кому про Египет, кому про бабушку — но обычай, хранивший евреев многие столетия в разных странах мира, снова делал свое дело в Москве - он жил.

Академический седер - 2009 с его академиками и не очень.

Вот здесь можно скачать тексты песен и послушать сами песни, которые пели участники академического седера под руководством Григория Сандомирского.

А вот тут можно узнать и про другие песни, которые с древнейших времен пели на Песах.