Мария Эндель:

В удивительном стихотворении «Последняя смерть» Е.А. Баратынский рисует апокалиптические картины конца времен. Поэтапно он описывает будущее, которое становится все хуже и хуже. В относительно близкой перспективе провидцу открываются весьма отрадные преобразования: «Везде искусств, обилия приметы; / Близ веси весь и подле града град, /Везде дворцы, театры, водометы…» Но постепенно все отчетливо портится, по причине, которая кажется неожиданной:

И в полное владение свое
Фантазия взяла их бытие,
И умственной природе уступила
Телесная природа между них:
Их в Эмпирей и в хаос уносила
Живая мысль на крылиях своих.
Но по земле с трудом они ступали
И браки их бесплодны пребывали.

Заканчивается это стихотворение картиной и вовсе печальной:

На небосклон светило дня взошло;
Но на земле ничто его восходу
Произнести привета не могло:
Один туман над ней синея вился
И жертвою чистительной дымился.

Интересно, что все эти картины являются поэту в состоянии между сном и бодрствованием, когда «как волны на него/ Одни других мятежней, своенравней, / Видения бегут со всех сторон:/ Как будто бы своей отчизны давней/ Стихийному смятенью отдан он».

Традиция пророческих и апокалиптических снов восходит, очевидно, к библейскому сну Навуходоносора и видениям Еноха, который также прозревает будущее во сне. А какие сны видели каббалисты?

Менахем Яглом:

К своим (и чужим!) снам каббалисты относились с величайшей серьезностью, ведь во сне над разумом человеческим властвует фантазия, сила воображения (ивр. коах ѓа-медаме), которая не враждует с телесной природой, но посредничает между телом и душой, разумом и материей. В силе воображения смешиваются высочайшие истины и совершенная ложь, она нуждается в исправлении-тикуне, но без нее исправление неосуществимо. А сны — это прототип всех видений, как воистину пророческих, так и лживых, искушающих и вводящих в заблуждение. Великий цфатский каббалист Хаим Виталь (1543–1620) в своей книге Шаарей кдуша («Врата святости»), учебнике для пророков, объясняет связь и различия между сном и пророчеством:

«Пророчество — это подобие сна, в котором разумная душа выходит из человека и поднимается ввысь, переходя от ступени к ступени. Там она зрит и прозревает, а затем возвращается, спускается и передает этот свет животной душе, в которой заключена сила воображения, и там воображаются и оформляются эти вещи. А когда пробуждается человек, его душа помнит эти явления… силой памяти, которая также коренится в животной душе…»

А во время пророчества, наоборот, «свет нисходит и достигает разумной души, а оттуда ниспускается к животной душе, чтобы предстать там в пяти внутренних чувствах, заключенных в силе воображения, — тогда внешние чувства отступают в великом трепете и опадают, потому что нет у них сил воспринять этот свет, представить его и оформить в телесных чувствах. Такое пророчество тоже называется "сном", хотя это и не настоящий сон, как написано: "Крепкий сон напал на Аврама; и вот ужас, мрак великий нападают на него"» (Берешит 15:12). [1]

Не всякий сон есть пророчество, но почти все виды пророчества связаны со сном. Таков был и пророческий дар одного из учителей Хаима Виталя — рабби Йосефа Каро (1488–1575). На протяжении пятидесяти лет к Каро по ночам регулярно являлся ангел. Этот ангел, небесный Магид-проповедник, персонифицированная Устная Тора, точнее — сама Мишна, не только обучал р. Йосефа тайнам каббалы и помогал в вынесении ѓалахических решений, но и наставлял ученого в практической жизни, разъясняя суть происходящих с ним событий.

Рабби Йосеф прожил долгую жизнь, пережив двух своих жен. В возрасте 77 лет (в 1565 г.) он женился в третий раз, на рано овдовевшей дочери рава Зхарии Ашкенази, но почему-то его молодая жена никак не могла зачать. То ли во сне, то ли наяву Каро обратился с вопросом к своему Проповеднику, и тот разъяснил ему, в чем беда, попутно истолковав тайный смысл Писания и разъяснив, почему браки, людей высокодуховных нередко «пребывают бесплодны»:

**Ночь субботы 16 тевета. [Сказал мне Проповедник:] Господь с тобой, и проч. Должен ты знать, что жена эта в прошлом была мужем, мудрецом святым, но скупым на деньги и не дававшим милостыни. И на мудрость был он скуп, потому не хотел обучать других. За это он был наказан и переродился в женщину — мера за меру, ведь он не желал влиять на других, подобно всем тем, кого поминают с осуждением… Потому-то и не может твоя жена родить от тебя. Но я сделаю так, чтобы заблистали в ней искры женской души…

И от того, что душа ее — душа мужчины, не рожает она от тебя, ибо не может мужчина родить от мужчины. А если спросишь, как же родила она от первого мужа, то знай, что в первом муже ее блистали искры женской души, потому обладали они [муж и жена] силой порождения, хотя и возлегали, перевернувшись: она наверху, а он внизу. Запретили наши мудрецы возлегать, перевернувшись, ибо путает это порядки Божественной Колесницы, но все же, когда появляются мужчина и женщина, то в силах они родить…

Теперь поймешь ты и смысл сказанного мудрецами: «Авраам и Сара были бесполы». Ведь и у Сары была мужская душа, как и у Авраама, потому не могли они родить друг от друга. Но сказал Господь Аврааму: …У Сарай [первое имя Сары] мужская душа, но Я сделаю так, чтобы заблистали в ней искры женской души, станет она прозываться Сара и родит.
А твоя жена [Рабби Йосефа] , в награду за ее добрые дела и за страдания, ею перенесенные — и в ней заблистали искры женской души, потому родит она тебе сыновей, как я и обещал тебе. Да пребудет с тобою мир! [2]**

Таким образом, благодаря Проповеднику, являвшемуся к великому мудрецу в сонном видении, ущерб был исправлен, и у рабби Йосефа Каро родился сын Йеѓуда, чьи потомки впоследствии опубликовали многочисленные рукописи своего великого предка, в том числе и «Магид мейшарим».

А что же рабби Хаим Виталь? Неужели он только рассуждал о видениях и пророчествах, а сам был лишен этого дара? Ни в коем случае — именно сновидения, свои и чужие, в большой степени определяли ход его удивительной жизни. Он тщательно записывал их в свой мистический дневник, опубликованный только в конце XIX века под названием «Сефер хезьйонот» («Книга видений»).

Однажды р. Хаим размышлял о своем предназначении. Во сне ему привиделось, что может он победить силы зла, приблизить Конец времен и получить за то великую награду:

Каббалисты считают, что Хаим Виталь в немалой степени осуществил принятое во сне решение. И, кто знает, возможно, лишь благодаря этому еще и сегодня есть кому приветствовать восходящее на небосводе светило.

[1] Хаим Виталь. Шарей кдуша. Врата пятые
[2] Магид мейшарим к разделу Вайешев.
[3] Хаим Виталь. Сефер хезьйонот, 2:8.