Рассеяние евреев дает огромное поле для написания текстов в жанре нашей недели. Никаких тебе границ – у какой бы страны ни случился праздник, обязательно окажется, что евреи и там тоже есть, да еще и истории свои имеют. Очень удобно. Как, вы не бывали на Гавайях? Грубо говоря, не бывали, но зато ваши соплеменники прибыли на эти райские острова в незапамятные времена: когда китобойное судно "Нептун" приплыло на Мауи в 1798 году, гавайский король взошел на его борт в сопровождении еврея-повара. Так записано в судовом журнале этого корабля, и нет основания не верить этим записям. Даже если повар был просто очень носатым гавайцем. На самом деле до ХХ века евреи заплывали на острова по делам торговли, но большая община образовалась там лишь в 80-х годах XX века. После того как Гавайи стали пятидесятым штатом США (21 августа 1959 года) и одновременно с этим туристической Меккой, их население значительно возросло, в том числе и за счет еврейских поселенцев. Но еще в 1938 году немногочисленная община Гонолулу приняла решение об основании синагоги – так появился Храм Эману-эль.
История свитка Торы этого храма такова. В 1886 году в Гонолулу из Сан-Франциско прибыл еврейский купец Элиас Розенберг с семьей. Он привез с собой свиток и указку для чтения Торы – яд. Элиас подружился с местным королем Калакауа, и когда в 1887 году политические неурядицы вынудили купца покинуть острова, свиток и яд были переданы Калакауа на хранение. Розенберг не вернулся, и два ритуальных предмета передавались из поколения в поколение гавайских правителей. Когда гавайским евреям в 20-е-30-е годы были нужны свиток и указка, они обращались в королевскую семью и те одалживали порученные им предметы, чтобы после завершения церемонии снова принять их на хранение. Прошло много лет. В 1959 году потомки Калакауа передали указку в Храм Эману-эль, а вот Тора неожиданно куда-то запропастилась. Вновь она была случайно найдена в 1972 году и находится теперь в синагоге, где ей и место. Морали в этой истории, видимо, нет никакой. Просто мирный нрав гавайцев и благодатный климат как-то особенно действует на приезжих: по прибытии все немедленно расслабляются и начинают дружить. И даже приветствуют друг друга гавайские евреи не «шалом», а «шалоха» – скрепив дружбу аборигенов и приезжих таким вот гибридом местного «преведа» и еврейского слова.
Из райского мира – в нашу зеленую зиму. Пятнадцать лет назад путч к 21 августа уже тогось, закончился. Обо всем, о чем можно, в связи с 15-летием победы-катастрофы – написали. Забыли только то, что Илью Кричевского, одного из трех парней, погибших во всей этой заварухе, хоронили по еврейскому обычаю. Букник сам слышал, как на улицах народ обсуждал это событие – мол, надо же, еще сохранились еврейские обычаи, а мы думали, они все в ИзраИль уехали… Зачем всем-то уезжать? А вдруг и здесь ничего так жизнь станет? Вдруг какой-нибудь закон примут и жить станет легче, жить станет веселее? Например, 21 августа 1953 года в СССР отменили лоботомию, и все свободно вздохнули.
Впрочем, дело, конечно, не в легкой жизни, считал сионист Лео Моцкин, председательствовавший на 18 сионистском конгрессе, состоявшемся в Праге 21 августа 1933 года. Лео Моцкин родился в Броварах (бывшая Черниговская губерния, современная Киевская область) в 1867 году. Получил домашнее образование, позже изучал математику и философию в Берлине. Вероятно, воспоминание о киевских погромах 1881 года, свидетелем которых он оказался, подвигло Моцкина на создание русско-еврейского научного общества, объединяющего студентов России и Украины. Его члены вели идейную борьбу с российскими социалистами, которые оказались в числе провокаторов из идейных побуждений: они считали, что подстрекательство к погромам активизирует революционно настроенную еврейскую молодежь...
Моцкин стал одним из первых ораторов, выступавших на иврите, он придавал огромное значение продвижению методов самообороны и был за то, чтобы четко и решительно сформулировать требование о создании еврейского государства в Эрец-Исраэль. Моцкин написал на немецком языке детальное исследование о погромах в России до 1905 года, еще не предполагая, что первые в XX веке погромы в Европе приведут к Холокосту.
В последний год жизни Моцкин покинул зал заседаний Лиги Наций, когда с повестки дня сняли вопрос о дискриминации евреев в фашистской Германии. Умер Лео Моцкин в 1933 году в Париже, а спустя годы его прах перезахоронили в Иерусалиме. Сейчас в его честь в Израиле назван чудесный город Кирьят-Моцкин, славящийся своим зоопарком.
Лео Моцкин, проживший свою славную жизнь в разных точках мира, видел свою единственную родину в Эрец-Исраэль. Сложнее дело обстоит с идентификацией Льва Адольфовича Гольдберга (Озерова), появившегося на свет 23 августа 1914 года. Этого поэта, переводчика, литературоведа с десятилетним интервалом трижды объявляли националистом: украинским, русским, еврейским. Первые стихи Озерова в киевских и харьковских изданиях печатались за подписью Лев Гольдберг, Лев Берг, Л. Корнев, а подпись Лев Озеров появилась с 1935 года в журналах «Новый мир» и «Октябрь», поскольку в МИФЛИ его творчески связывали с поэтами «Озерной школы». Вот ведь, человек столько сделал всего хорошего, неплохие стихи писал, переводил, много сделал для изучения или возвращения в литературу имен Ахматовой, Пастернака, Н. Гумилева, Мандельштама, Зенкевича, Нарбута, Кедрина, Оболдуева, Кочеткова, Квитко, Маркиша, а прославился стихотворными строками «Талантам надо помогать, бездарности пробьются сами»…
С другой стороны, плохо что ли остаться в истории ну хоть тушкой, хоть чучелком, хоть анекдотцем?
"Однажды Владимир Митрофанович Пуришкевич встретил на улице Владимира Дмитриевича Бонч-Бруевича.
– Что, жид, идешь по своим жидовским делам?! – зло закричал Владимир Митрофанович Владимиру Дмитриевичу, да так, чтобы все слышали.
- Иду, Владимир Митрофанович, иду. По делам, – с достоинством ответил Владимир Дмитриевич.
– Гнать вас поганой метлой! Спасать Россию! Гнать! – суетился Владимир Митрофанович вокруг Владимира Дмитриевича, забегая то справа, а то и слева. – Гнать! Морда жидовская! Россия воспрянет! Воспрянет!
Владимир Дмитриевич незаметно улыбался в бороду. Он только что встречался с Владимиром Ильичем Лениным".
В.М. Пуришкевич родился 24 августа 1870 года, а в 1905 году стал одним из основателей «Союза русского народа», после раскола которого в 1908 году возглавил черносотенный "Союз Михаила Архангела".
Другая байка про Пуришкевича, про прессу, надолго осталась в памяти народной. Он считал, что почти все думские корреспонденты – евреи. И печатал "разоблачительные" списки имен этих еврейских корреспондентов. На одном из заседаний, со страстью отбиваясь от противников, Пуришкевич посреди речи вдруг протянул указующий перст к ложе печати, в кольцевом барьере близ трибуны: "Да вы посмотрите на эту черту еврейской оседлости!" - и весь зал невольно посмотрел на корреспондентов и так же невольно захохотал, не удержалась даже левая сторона. Эта "черта думской оседлости" запомнилась как афоризм.
Участник убийства Распутина, после свержения царя Пуришкевич боролся за восстановление монархии, при советской власти был осужден, но вскоре амнистирован. Позже уехал на юг, сотрудничал с белым движением. Скончался в Новороссийске от тифа.
Вовремя он. А то бы все равно не пережил ни образования государства Израиль, ни славных деяний обретших свою землю евреев. 24 августа 1949 года была проведена операция «Волшебный ковер» по переселению 45 тысяч евреев из Йемена в Израиль.
В мае 1949 года имам Йемена согласился «отдать» 45 из 46 тысяч евреев, проживающих в его стране. 380 перелетов перенесли, но не как в сказке, а вполне себе наяву, йеменских евреев на новую Родину. Рискованными были не столько сами авиарейсы, сколько путь евреев по стране до Адена, откуда их могли забрать на борт самолетов. Пресса рассказала об операции лишь через несколько месяцев, потому что передвижение миграционных потоков постарались держать в тайне. Блестящей была не только операция по перевозке в Эрец-Исраэль довольно диких йеменских евреев (в одном из самолетов они разожгли костер, чтобы погреться): процесс размещения и абсорбции таких масс, в общем-то, тоже стал уникальным опытом.
