Иногда Букнику казалось, что рубрика «Неделя в истории» напоминает старый анекдот. Встречаются двое.
— Рад видеть тебя вновь на свободе. Как было в концлагере?
— Великолепно! Завтрак в постель, на выбор кофе или какао, на обед нам давали суп, мясо и десерт. Днем мы играли, а на полдник нам давали кофе и пирог. Потом небольшой сон, а после ужина мы смотрели фильмы.
— Превосходно! — удивленно восклицает первый. — Я недавно говорил с Меером, который тоже был там. Он рассказывал все совсем иначе.
— Да, но именно поэтому его забрали снова, — вздыхает второй.

«Зачем они стараются и приукрашивают нашу историю? Выискивают какие-то там особые байки и биографии? – думал он. – Еще не всегда докажешь, что какой-нибудь герой и вправду был еврей, все так смешалось в последние пару веков… Взяли бы просто справочник, выдрали бы оттуда страничку, и вот вам готовый формат. Никакой селекции, а картина гораздо более правдивая».

Дух сайта помусолил карандаш, подошел к компьютеру и набрал на клавиатуре указ: «Писать все как есть. С сегодняшнего дня». И ушел.

4 сентября 1939 года Германия оккупировала Калиш, в котором было 30 000 еврейского населения. Город Калиш остался в еврейской (и не только) истории как место, где впервые было применено удушение отравляющими газами. С помощью «душегубок» удушили 439 евреев — стариков и старух из еврейского дома престарелых.

5 сентября 1736 года сотни евреев Познани были брошены в тюрьмы и подвергнуты пыткам по причине кровавого навета. По мнению польского короля Сигизмунда II Августа, кровавые наветы вызывались стремлением «некоторых королевских подданных под вымышленными предлогами искоренить евреев в королевских городах». Интересно, что кровавый навет оказался удивительно гибким и удобным политическим инструментом. Чума? Евреи разносят! Проблемы в политике? И тут не обошлось без убиения христианских младенцев. Так вот, 1736 год – это не чума, это политика.

С усилением вмешательства России, правительство которой поддерживало православную церковь, в дела Польши, в Королевстве Польском обострилась борьба между православной и католической церковью. В руках последней кровавый навет превратился в орудие борьбы, при помощи которого церковь стремилась доказать свое религиозное усердие и рвение. В середине XVIII века кровавые наветы имели место не только в Познани, но и в Дунаевцах, Житомире и в прочих городах. В атмосфере опасности, нависшей над еврейским населением Польши, «Ва‘ад четырех земель» (орган еврейского самоуправления) в конце 1757 года послал представителя к папе Бенедикту XIV с ходатайством о защите еврейских общин Польши от ложных обвинений. Кардинал Лоренц Ганганелли (впоследствии папа Климент XIV), которому папа поручил рассмотрение вопроса, представил папе записку, благодаря которой евреи были вновь полностью оправданы. Король Август III подтвердил (после 1760 г.) старинные привилегии, запрещавшие возводить на евреев кровавый навет. С тех пор кровавые наветы в Польше возникали сравнительно редко.

Впрочем, закалка еврейского духа происходила не только в пытках и в гетто. 7 сентября 1827 года Николай I издал указ, по которому еврейские мальчики могли быть призваны в армию с 12 лет (откуп от рекрутства запрещался). Почему с 12? Да чтобы не успели пройти обряд бар-мицва, укреплявший дух будущего еврейского мужчины. Брали детей и помладше – 8-9 лет и отсылали подальше от черты оседлости учиться в военных школах. Так появились кантонисты, будущие николаевские солдаты. Срок их службы был не 25 лет, а 31 год. Условия содержания, муштра в школах были ужасными. Неудивительно, что, по словам военного министра Аракчеева, «кантонисты таяли, как свечи». Но не только физические тяготы приходилось им выносить. Еврейским юношам запрещалось говорить на родном языке, их заставляли изучать Закон Божий, у них отбирали и сжигали священные для еврея атрибуты - тфиллин, цицит, молитвенники. Над «жиденятами» издевались из-за странной одежды, длинных прядей волос, характерной внешности, незнания русского языка. Их оскорбляли, бросали вслед камни, мазали губы салом, откровенно пытали. Горе матерей и целых общин было огромным. Опасность расколола евреев, в их среде появились те, кто мог «настучать» о спрятанных детях или поймать ребенка из другой общины, чтобы сдать его в рекруты вместо своего. Одним словом, цель усложнить жизнь евреев в черте оседлости была достигнута.

В «Уложении о наказаниях» еврейское вероисповедание – наравне с исламом и язычеством – официально признавалось лжеучением, и основной путь к «уменьшению евреев» видели в их массовом обращении в христианство. При Николае I через русскую армию прошли около 70 000 евреев, 50 000 из них были призваны в детском возрасте. Около 25 000 евреев-солдат крестились, и это притом, что за 30 лет правления Николая I перешли в христианство лишь около 5 000 евреев, не служивших в армии. Отметим, что те кантонисты, кто выдерживал пытки и не умирал в процессе обучения военному мастерству, становились великолепными солдатами. «Николаевские солдаты», как впоследствии их стали называть, были мужественными, преданными царю и выносливыми воинами. Великий русский хирург Н.И. Пирогов отмечал особенную стойкость, терпеливость солдат-евреев, раненых во время Крымской кампании 1853 - 1856 годов. Подробнее о судьбах кантонистов можно прочитать в книге Феликса Канделя «Очерки времен и событий из истории российских евреев».

7 сентября 1307 года умер Александр Зискин Вимпен, который отдал все свое состояние за тело Рабби Меира (Махарама) из Ротенбурга, попросив – в качестве награды – похоронить свой прах рядом с прахом известного раввина. История этого выкупа отсылает, кстати, к истокам нынешнего конфликта с Хезбаллой. Еврейская заповедь выкупить пленного еврея считается одной из важнейших и первоочередных. Рамбам пишет: «Нет более доброго дела, чем выкупить пленного, ведь он голоден, жаждет, раздет и жизнь его постоянно в опасности». Библейский Авраам бросился на выручку племянника Лота, хотя война не входила в его планы. Плен, с точки зрения еврейского закона, считается серьезнейшей опасностью для человека, и тот, кто откладывает выкуп пленного хотя бы на час, сравнивается с убийцей. Для выкупа пленных разрешено пользоваться деньгами, отведенными на благотворительность или на постройку синагоги, для этой цели разрешается даже продать свиток Торы. У выкупа есть очередность – учителя надо выкупить прежде отца, женщину – прежде мужчины, муж обязан выкупить жену, даже если это не записано в свадебном контракте. Но свою мать дети должны освободить в первую очередь.

Рабби Меир бен Борух из Ротенбурга (1215 – 1293) был духовным лидером ашкеназского еврейства во второй половине XIII века, одним из составителей «тосфот», величайшим галахическим авторитетом и поэтом. В 1286 году новый император Священной Римской Империи Рудольф Габсбург объявил всех евреев рабами казны императора и наложил на них непосильные налоги. Рабби Меир призвал всех евреев покинуть Германию и отправился в путь сам. По дороге его настигли солдаты императора, которые посадили Меира в тюрьму в Энзисхейме и стали требовать у еврейских общин уплату огромного выкупа за него. Евреи были готовы его заплатить, но Махарам запретил им делать это и семь последних лет своей жизни провел за решеткой. Тело покойного немцы не разрешили похоронить по еврейскому обряду, и только через 14 лет после его смерти состоятельный еврей Александр Зискин Вимпен отдал все свое имущество в обмен на разрешение похоронить рабби Меира по-еврейски. В наше время еврейской заповедью «выкупи пленного» пытаются пользоваться не только враги Израиля на Ближнем Востоке, но и, например, партизанские движения, похищающие евреев в надежде получить огромные выкупы. Они не знают, что у закона есть дополнение: хотя для освобождения пленных делалось все возможное, евреи никогда не нарушали правила Мишны – «Не выкупают пленных за сумму большую, чем это должно стоить». То есть существует верхняя граница цены, которую можно заплатить за пленного. Это звучит жестоко, однако за кажущейся жестокостью стоит опыт поколений. Готовность заплатить любую цену могла подвигнуть похитителей на охоту за новыми жертвами и на постоянное повышение суммы выкупа. Это разорило бы общины и создало бы ситуацию, при которой за пленных уже не смогли бы платить, что приводило к их убийству. Вот и Александр Зискин Вимпен выкупил уже только прах Махарама, который понимал, что нельзя создавать прецедент и заплатил за это понимание жизнью.

8 сентября 1952 года Израиль подписывает соглашение о репарации, которую ему как представителю интересов всемирного еврейства выплатила Западная Германия. Количество копий, сломанных в спорах о репарации за все время, прошедшее с подписания соглашения, могло бы послужить материалом для забора вокруг экватора (если бы он кому-нибудь пригодился). Голова пухнет от чтения материалов и статей о том, как вычислялись суммы компенсаций тем, кто работал на Третий Рейх, потерял родных и накопленную предками собственность в результате войны. Относительность же всех этих споров и разговоров явственно проступает в текстах воспоминаний пострадавших. Например – от медицинских экспериментов в концлагерях: «Мистер Г., 83 года. <…> Меня и еще одного американца подвергли медицинским экспериментам. Овчарки (принадлежащие оберштурмфюреру Розенбауму) со специальным ядом на зубах бегали за нами, а мы должны были убегать. Потом наши раны от укусов и состав крови исследовали. Доктор срезал мясо с моих ног и исследовал его. Потом я все-таки сбежал. Кожа на ногах лопалась, раны не заживали, и в этих местах появились раковые опухоли…» Компенсацию жертвам медицинских экспериментов начали выплачивать в 2004 году.

9 сентября 1940 года итальянские самолеты разбомбили Тель-Авив. Погибло более ста человек. Как известно, в июне 40-го Италия вступила в войну против Франции и Британии на стороне Германии. В сентябре итальянцы начали наступление на Египет из Ливии. Попутно с наступлением их авиация бомбила важные объекты британцев. А подмандатная Палестина, как известно, входила в состав Британской империи. Вот итальянцы и бомбили – нефтеперегонный завод и порт в Хайфе, Тель-Авив (как самый большой прибрежный город). Бомбардировок был всего несколько: как только О'Коннор погнал итальянцев обратно, бомбёжки прекратились. Да и к тому же итальянцы увязли в Греции, и им стало не до Тель-Авива.

10 сентября – праздник антисемита. Именно в этот день в 1882 году в Дрездене состоялся первый антисемитский конгресс. Полное название – The Congress for the Safeguarding of Non-Jewish Interests (Съезд по защите не-еврейских интересов). Место и время неудивительны: к 70-м годам XIX века центром распространения антисемитских идей стала Германия. В 1880 году здесь началась борьба за отстранение евреев от государственных должностей и закрытие для них границ страны. На Конгрессе был сформулирован призыв бороться с еврейством и его влиянием на христианскую культуру Европы. Вот что мы читаем о происхождении термина «антисемитизм»: «Слово «антисемитизм» впервые встречается в книге Вильгельма Марра (1818–1904) «Победа иудаизма над германизмом», 1878. Его книга вышла вскоре после объединения Германии Бисмарком, за которым последовал спекулятивный бум и финансовый кризис. Марр усмотрел в этом происки евреев и заявил, что немцев уже никто не может спасти, что «жестокий антиеврейский взрыв может лишь задержать крушение общества, пропитанного еврейским духом, но не помешать ему». «Диктатура евреев, – пророчествует он, – это лишь вопрос времени...» Марр использовал слово «антисемит» в смысле «антиеврей», полагая по невежеству, что кроме евреев не существует других семитов. В действительности, семиты — это потомки Сима (Шема), одного из трёх сыновей Ноаха (два других — Яфет и Хам). Сим был главой 11-го поколения людей на Земле. В Торе он упоминается также под именем Малки–Цедека, царя Шалема (будущего Иерушалаима). Это он вынес хлеб и вино Аврааму, разгромившему четырёх царей и освободившему своего племянника Лота. Много потомков было у Сима. Наиболее известными семитами сегодня являются евреи и арабы.

Вот такая страничка из справочника.