Одним из феноменов религиозной жизни России являются субботники — русские люди, исповедующие иудаизм. Исследовательская группа преподавателей РГГУ – Людмила Жукова, Мария Каспина, Наталья Киреева и Андрей Мороз – изучала традиции и образ жизни субботников в разных частях России и мира.

Экспедиция к астраханским субботникам в феврале 2007 года.

Субботники в селе Михайловка (бывшем месте компактного проживания астраханских субботников) рассказывают об устройстве синагоги, которую они традиционно называют «моленной». И сама «моленная», и те, кто в ней собирались, выглядели вполне традиционно: зал был разделен на мужскую и женскую половины, мужчины молились в талесах, богослужение совершал «раввин», и был даже свиток Торы, переданный впоследствии в Астраханскую синагогу.

Субботники говорят о микве («мыкве»). Напоминая своей родственнице, что это такое, Алексей Леонович вспоминает, прибегая к православным реалиям: «Там купали, новорожденных тоже - как бы крестили». Подобное переплетение традиций и на уровне понятий и на уровне религиозных практик – явление для субботников вполне обычное. На Пасху они, как и православные, «катали яйца», на Пятидесятницу, которую субботники вслед за своими соседями называли Троицей, пускали по воде вьюн и украшали дома зеленью.

Рассказывая о моленной, субботница Раиса Федоровна упоминает о том, что у нее есть второе имя – Роза, которое было дано ей во время болезни раввином и его женой, после чего она выздоровела, а у ее родителей стали рождаться здоровые дети. Еврейский обычай давать опасно заболевшему ребенку другое имя, с тем, чтобы обмануть ангела смерти, хорошо известен и по научной, и по художественной литературе.
Например, Меир Шалев «Как несколько дней».