«И сказал Господь, обращаясь к Моше и Аарону: вот закон Торы». Слово «закон» («хуккат») – название раздела, первая фраза которого была только что процитирована. Однако мы не последуем за названием и пройдем мимо законодательной части. В «Хуккат», помимо всего прочего, рассказывается о смерти Мариам и Аарона – сестры и брата Моисея. Оба играли огромную роль в его жизни и жизни всего народа, оба были (и остаются и по сей день) национальными символами.
О кончине пророчицы Мариам Тора рассказывает весьма лапидарно:

«И пришли сыны Израиля, вся община, в пустыню Цин в первый месяц, и остановился народ в Кадеше, и умерла там Мариам, и там же была погребена» (20:1).
Таким образом указывается время и место ее смерти. Следующая фраза как будто не имеет касательства к этому эпизоду и начинает другой, не связанный с ним рассказ: «И не было воды для общины» (20:2). Предание связывает отсутствие воды со смертью сестры Моисея. С ее уходом иссяк чудесный мобильный источник, сопровождавший евреев в их странствованиях по пустыне («колодец Мариам»).

О кончине Аарона говорится куда пространнее. Он умирает вскоре после сестры в одном переходе от Кадеша.

«И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор на границе земли Эдомской: “Приобщится Аарон к народу своему <...> Возьми Аарона и Элазара, сына его, и возведи их на гору Ор. И сними с Аарона одежды его и облеки в них Элазара, сына его, и пусть Аарон соберется и умрет там”. И сделал Моисей так, как повелел Господь, и взошли они на гору Ор на глазах у всей общины. И снял Моисей одежды с Аарона и облек в них Элазара, сына его. И умер там Аарон на вершине горы. И сошел Моисей с Элазаром с горы. И увидела вся община, что скончался Аарон, и оплакивал Аарона тридцать дней весь дом Израиля» (20:23-29).
Обратите внимание на изящную симметрию этого рассказа:

«И сказал Господь» (преамбула)

Часть первая:
1.1. «Возьми Аарона и Элазара и возведи».
1.2. «И сними с Аарона одежды его и облеки в них Элазара».
1.3. «И пусть Аарон соберется и умрет там».

«И сделал Моисей так, как повелел Господь» (ось симметрии).

Часть вторая:
2.1. «И взошли они»
2.2. «И снял Моисей одежды с Аарона и облек в них Элазара».
2.3. «И умер там Аарон на вершине горы».
2.4. «И сошел Моисей с Элазаром».

«И увидела община, что скончался» (завершение).

Это очень характерная для Торы поэтика. Первая часть рассказа – речения Всевышнего, вторая – немедленная реализация сказанного. Как отражение леса в озере. Повествование в первой главе Торы строится по тому же принципу. Например:

«И сказал Бог: “Да будет свет”.

И стал свет» (Берешит (Бытие) 1:3),

«И сказал Бог:

“Да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево плодоносное, производящее по роду своему плод, в котором семя его на земле”.

И стало так.

И выпустила земля зелень, траву семяносную по роду своему, и дерево плодоносное, в котором семя его» (там же 1:11,12).
Но описание смерти Аарона сложнее, поскольку включает последовательность действий. Во второй части повествования об Аароне тоже есть своя симметрия: восхождение на гору (2.1) и схождение с горы (2.4).

Это то, что касается структуры повествования. Что же до содержания, то оно не сводится полностью к описанным здесь событиям: это ведь и репетиция смерти самого Моисея.
Пройдёт не так уж много времени, и он поднимется на другую гору.

В отличие от Аарона поднимется в одиночестве.

И уже не спустится.