На обочине Трассы 1 там, где дорога идет через восточный Иерусалим, лежит арабский квартал Шейх-Джарра. В одном его уголке развевается израильский флаг и евреи ходят на могилу Симона-Праведника (Шимона га-Цадика), первосвященника Второго храма. Синагога вокруг гробницы полна мужчин, изучающих Тору, и женщин, читающих псалмы. Рядом в одном доме проживает с десяток молодых семей.

Каждую пятницу на окраине квартала собираются демонстранты — они протестуют против изгнания арабов из их домов. Выселение проводилось легально — эти арабы были сквоттерами, много лет жили в домах им не принадлежавших, не платя за жилье. Однако демонстрантов — среди них есть и арабы, и евреи — беспокоит судьба еврейских семейств, занявших дома и тем самым поспособствовавших переменам в природе этого квартала.

Шейх-Джарра — не единственный арабский квартал в восточном Иерусалиме, в котором происходят демографические перемены. На Масличной горе йешива Бейт-Орот, расположенная между церковью Августы Виктории и мормонской твердыней — отделением Университета Бригама Янга, занята сейчас строительством жилья, которое в итоге должно привлечь в этот квартал триста еврейских семейств. Это поможет создать непрерывный еврейский пояс в районе, простирающемся от кладбища Масличной горы до Храмовой горы.

Рассуждая в историческом ключе, евреи жили в восточном Иерусалиме всегда. В библейские времена весь город географически ограничивался районом вокруг Храмовой горы (сегодня его называют Городом Давида). Даже в Новое время, по мере прироста населения в XIX веке, евреи мигрировали в восточные части города. Только в 1929 году, под давлением арабских мятежей власти Британского мандата предприняли разделение населения и вынудили большинство иерусалимских евреев съехать на запад. Оставшихся в Еврейском квартале и нескольких других частях Старого города изгнали в 1948 году, когда эти места перешли в руки иорданцев.

В 1967 году с возвращением восточных секторов Иерусалима Израилю евреи стали быстро оседать там, где наличествовала недвижимость, арабы же оставались в чисто арабских анклавах, вроде квартала Шейх-Джарра. В наши дни все еврейское население восточного Иерусалима составляет около двухсот тысяч, из них около двух тысяч проживают в арабских кварталах.

Что же теперь? Израильские политики и активисты, поддерживающие соглашения с палестинцами, основанные на концепции «мир в обмен на земли», разделяют мнение Британского мандата: мира можно достичь, лишь разделив еврейское и арабское население. По этой логике в 2005 году проводилась эвакуация еврейских поселений в Газе, а в наши дни это цель тех, кто желает отдать земли на Западном берегу Палестинской автономии. Расширенная версия той же идеи служит направляющим принципом для международного сообщества. Согласно ей, все земли, захваченные Израилем в 1967 году, следует уступить арабам, тем самым вернув еврейское государство в те границы перемирия, что установились в конце Войны за независимость 1948-1949 годов.

Еврейские же поселенцы напротив стремятся к сближению обеих этнических групп. Политики и активисты, считающие политику «мир в обмен на земли» пагубной, также видят решение конфликта в интеграции. Их стратегия такова: переселить как можно больше евреев как на Западный берег, так и в восточный Иерусалим. Сегрегация тогда превратится в логистический кошмар, если не станет совершенно невозможной. Многие переселенцы сегодня жалеют, что не последовали этой стратегии — также известной под лозунгом «создавать факты на земле» — в 1980-х, когда движение по переселению больше сосредоточивалось на гомогенности, а не масштабах; в результате, еврейское население на Западном берегу, ныне достигающее трехсот тридцати тысяч, оказалось гораздо меньше, чем могло быть. Подобное мышление отчасти подкрепляет нынешнюю горячку — не только основывать новые поселения, но и расширять уже существующие, — отчего, согласно этой логике, любому правительству будет сложнее предпринять оптовую эвакуацию, подобную той, что была в Газе, когда и если подпишут новое мирное соглашение.

«Факты на земле» бесспорно повлияют на общественную политику Израиля. Места с очень редким еврейским населением или населенные пункты, оставленные евреями, почти всегда считаются либо предметом торговли, либо, по определению, собственностью арабов. Самые наглядные примеры — район Храмовой горы в Иерусалиме и бо́льшая часть Западного берега. Напротив, такие еврейские города, как Ариэль и Маале-Адумим, благодаря численности своего населения в большинстве мирных предложений обычно отходят израильтянам.

Предшествующий опыт предполагает, что подлинное мирное соглашение с палестинцами не будет достигнуто еще много лет, а за это время демография восточного Иерусалима может значительно измениться. Более того, прежний израильский эксперимент с эвакуацией своих граждан практически повсеместно признается неудачным. Не только вывод вооруженных сил из Газы привел к серьезным проблемам с безопасностью, включая усиливающиеся ракетные обстрелы с территорий, контролируемых Хамасом, но и самих эвакуируемых еще надо должным образом размещать, предоставляя им жилье и интегрируя их в общины. Кроме того, тогдашние меры привели к тому, что значительные группы израильтян, особенно принадлежащих к лагерю религиозных сионистов, утратили веру в желание правительства защищать их интересы.

Станет ли будущее израильское правительство настаивать на перекройке государственных границ соответственно новой реальности и сумеет ли избежать нанесения гражданам гораздо большей травмы, нежели фиаско 2005 года? По крайней мере, по вопросу об Иерусалиме правительство Нетаньяху пока отказалось вносить ясность: его заявления против любого грядущего деления города недвусмысленны, однако в то же время практически во всех районах Иерусалима — что на востоке, что на западе — строительство почти не поощряется. Разрешат ли продолжать заселение евреев в Шейх-Джарру и другие кварталы восточного Иерусалима? Вероятно, ответ на этот вопрос и станет показателем долгосрочных намерений правительства.

Источник: Jewish Ideas Daily. Хадасса Леви — менеджер веб-сайта и специалист по маркетингу портала Jewish Ideas Dail.