Что остается в памяти славян от евреев – далеких и загадочных призраков, чудаковатых соседей и экс-соседей, почти уже исчезнувших из этих мест? Мифы. Различным аспектам этих мифов и посвящена книга, выпущенная в свет издательством «Мосты культуры – Гешарим», по загадочной причине – в серии «Эхо Синая».
Славянские мифы о евреях, описанные в книге, разнообразны, занимательны, а местами – совершенно поразительны. Они затрагивают весь спектр возможных представлений о Чужом и отношений к Чужому, начиная с резкого отторжения и живейших страхов (сюжеты о кровавом навете) и заканчивая суеверным почитанием чужой силы и поиском коренных мифологем в библейских книгах. Какой след в истории и в фольклоре славянских народов оставило тысячелетнее соседство с евреями? Что ложится в основу этнокультурных стереотипов Чужого? Как эти стереотипы изменяются во времени и в пространстве? Эти и другие вопросы задают себе и читателям соавторы.
Когда один человек пишет книгу, ее называют монографией. Перед нами же плод работы двух исследователей, который они сами в шутку называют «парно-графией». В книге О.В. Беловой и В.Я. Петрухина изящно сочетаются противоположности: евреи и славяне, фольклор и книжность, история и филология, мужское и женское, сырое и вареное, далее везде. Средневековые исторические хроники и летописи являются основными источниками в тех главах книги, где речь идет о книжных параллелях в мифологии евреев и славян, о реальных исторических контактах. Этнографическая литература XIX и XX столетий, а также внушительное количество экспедиционных записей конца ХХ – начала XXI веков дают материал для глав, посвященных фольклорным представлениям славян о евреях. География полевых исследований необычайно широка: это и западные области России, и Украина, и Белоруссия, и Польша, – то есть именно те регионы, где еще в начале-середине ХХ века евреи жили в тесном соседстве со славянским населением. В отличие от древнерусских книжников, славянское население районов, входивших когда-то в черту оседлости, было знакомо с евреями, их традициями и обычаями не понаслышке. Что, впрочем, отнюдь не помешало славянам породить множество мифологических сюжетов о странных соседях — сюжетов зачастую парадоксальных, противоречащих друг другу. Так, с одной стороны, евреи обладают специфическим запахом, у них есть хвост, и, хороня своих покойников, евреи их не кладут, а сажают. В то же время известно, что еврейские молитвы «ближе к Богу», и поэтому нередко славяне обращаются к еврейским знахарям или раввинам, чтобы те помогли им в трудных жизненных ситуациях. Прошлое и настоящее переплетаются в памяти людей, проживших рядом с евреями большую часть жизни, и даже в тех регионах, где сегодня уже не осталось ни одного еврея, воспоминания о них составляют существенный пласт актуальной традиционной культуры славянского населения.
В основу книги «Еврейский миф в славянской культуре» легли многочисленные статьи авторов, опубликованные в различных научных изданиях за последние десять лет. Можно, конечно, брюзжа, выискивать «места склейки» и обсуждать, насколько введение, пересказывающее нам труды Исраэля Барталя, имеет отношение к дальнейшему повествованию. Но в целом книга хорошо выстроена, благодаря обилию полевого материала читается легко, как беллетристика, а названия некоторых глав — цитаты из интервью — воспринимаются как самостоятельные литературные миниатюры:
«Первым народом Бог почитал наивернейшим евреев»,
«Мы ж от евреев произошли, все знали еврейский язык»,
«Хапун жидка ухопил».
Кстати, о хапуне, «жидовском черте» с пейсами и в ермолке, о котором говорят еще герои рассказа В.Г. Короленко «Судный день». Одна из самых распространенных славянских легенд гласит, что черт-хапун в ночь Йом-Кипура забирает с собой одного еврея. Этого хапуна в одних случаях визуализировали в виде ветра или вихря, в других – в виде птицы. И вот как обыгрывала эту легенду местечковая молодежь:
Наступает их Страшная ночь. Приходит этот праздник. И они страшно боятся, но неведомо кого. Ведь на каждый праздник, в эту Страшную ночь, дьявол должен забрать одного еврея, вот. А кому тот жребий выпадет? <…> Так они собираются в синагоге на ночь. Всю ночь там одна свеча горит. А они там молятся по-своему. <…> Просят прощения у Бога за все, за грехи свои, за все. И боятся, чтобы, например, меня или кого еще дьявол не забрал. Так хлопцы поймают где-нибудь ворону и спрячут. А потом через окно пустят эту ворону, прямо в темноту, к ним. Переполох страшный, писк, визг.
Еще о евреях в славянском фольклоре:
«Жидовская тетка», щука с крестом и курочка
