Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “Сэфер” и Институт славяноведения РАН 17-19 декабря с.г. провел международную конференцию "История – миф – фольклор в еврейской и славянской культурной традиции". О ней и будет наш рассказ.

Есть в нашем Городке один такой домик немаленький. Сам – башня белая, а наверху – кубики желтые сияющие. Кто его «Одеколоном» кличет, кто – «Золотыми мозгами». Стоит он на горе, под горой Река и Монастырь, за горой – Большая дорога имени Вождя. А на его месте, говорят, кладбище было, али болото. Место, говорят, дурное – через сто лет, говорят, Башня вся как есть под землю уйдет. Ну а пока храм тут одной такой, как бишь ее. Науки.

И вот на прошлой седмице собрались яурэи, из разных мест понаехали – из хладной Пальмиры северной да из цветущей акациями Пальмиры южной, из батькиной столицы да из матери городов русских – и облюбовали себе один этаж в той Башне, и стали на нем заседать. Ну и я там был: минералку пил, вино пил, коньяк пил, шампанское французское пил, – и слушал. Говорили они словесами тайными, непонятными, а сами кличут их ми-фо-ло-ге-ма-ми. «Страна обетованная» да «жидовское иго», «начальные времена» да «земля, текущая молоком и медом». И так у них все гладко выходит, ну или не выходит, а я так понял умишком своим, будто история наша, ну или не наша, вся как есть из ентих ми-фо-ло-гем состоит. В мифологемы верили, мифологемами жили, за свои мифологемы против чужих мифологем сражались и умирали. В общем, вы если хотите за что красиво умереть или, может, убить кого, то сначала обуйте сапожки да сходите в Башню, а там вам, авось, растолкуют, где ложка истины, а где бочка этого, как бишь его, коллективного бессознательного.

Ну а еще рассказывали там байки всякие веселые, что повыспрашивали у других умных людей, которых они информантами кличут. Я вам тут парочку перескажу, если что неточно запомнил – не обессудьте. Ну и информантов своих, как полагается, укажу.

*

О мифологеме «Земли Обетованной»:

Раньше евреи жили очень бедно, голодали: ну как бы в Германии теперь. Стали бунтовать, а священству не на руку было. Вот явился старик Моисей, собрал митинг, говорит:

- Вот что, вы, евреи, народ православный, не бунтуйтеся; укажу я вам обетованную землю. Идите сейчас же в горы Голгофы, возьмите жреца своего, бога с золотыми рогами, которому поклоняетесь, и ждите меня у этой горы Голгофы, молитесь, и вам будет в это время до моего прихода падать манна с неба.

Михаил Крутиков

Конечно, народ обрадовался, шо на готово будет манна падать с неба, как птица небесная – не сеет, не жнет, а сыта бывает. И отправился бедный народ к Голгофе-горе со своим богом-быком, с золотыми рогами. Приходят к Голгофе-горе, ставят своего бога, молятся ему, дожидают манны с неба. Дожидались, дожидались – никакой манны нету. Моисей обманул. Стали помирать с голоду. Вот видят, идет Моисей с длинной бородой, с длинным посохом, несет крижали с собой. Вот евреи около его обстали:

– Что ты, сукин сын, обманывать стал, старый ты черт; послал в горы, велел богу молиться нашему, мы изломали его, а теперь начнем тебя ломать.

Ну, видит Моисей, что дело плохо, говорит еврейскому народу:
– Вот что, не убивайте, я стар, а востану я на гору на Голгофу и укажу с горы обетованную землю, где все будет вам, не надо работать, будет сам расти хлеб, не надо сеять.
Опять обрадовался народ. Когда сдвинулся Моисей на Голгофу-гору, то указал еврейскому народу:
– Вот, – говорит, – идите туда на юг и там найдете обетованную землю. И вот он только это проговорил, кряду спустились облака и Моисей провалился.

А еврейский народ все искал до 18-го году обетованную землю, только в 18-м году он нашел обетованную землю себе.

Рассказывала там одна такая Ольга Белова, а сама говорит, легенду эту в Карелии записали, от одного рабочего, еще в 1937 году.

*

О мифологеме «начальных времен»:

Давно-давно, еще задолго до царя Ирода, жили в Палестине три набожных и богобоязненных еврея из царского дома Давидова. И им во сне Бог открыл, что близко падение еврейского царства, и, чтобы не быть очевидцами великого бедствия, покинули праведники родину и отправились странствовать. И куда ни направлялись эти три святых мужа, впереди них шла в небе звезда, и семисвечие с пылающими факелами указывало им путь. И шли они все время, держа в руках священные книги и изучая Тору. И когда хищный зверь в пустыне замечал их, и когда встречал их в чаще лесной разбойник, то и зверь и разбойник пугались святых людей и убегали. Но однажды мальчик, сын одного из трех мужей, нарушил субботний покой. И в тот же миг звездочка исчезла и семисвечие потухло. Путники стали блуждать и потеряли друг друга. Один пришел в Толедо, второй в Вормс и третий – в Богемию, к правому берегу реки Влтавы. И построил на том месте город, который назвал Прагой.

А первое здание, которое он выстроил, была Староновая синагога. “Старой” она называется вследствие своего двухтысячелетнего существования, а новой – потому, что во время герцога Моленштейна она была вновь вырыта из-под земли. Спускаться в нее приходится по каменным ступенькам. И ее стены, и потолок, и колонны, и галереи черны как уголь. Стены синагоги давали знать обо всем, что происходило в Святой Земле. Когда Тит со своими легионами подступил к Иерусалиму, стены Староновой синагоги начали дрожать, дверцы Священной скинии раскрылись, Свитки Торы сами развернулись на главе “о проклятиях”, и послышался напев из “Плача Иеремии”.

Владимир Петрухин

А когда наступил девятый день месяца ава, день, в который был разрушен Храм, – стена Староновой синагоги вдруг совершенно почернела, и в синагоге воцарился глубокий мрак. Народ в испуге вышел на улицу и увидел над собою ясное голубое небо. Тогда все поняли, что случилось страшное бедствие. И в великой горести порвали на себе одежды, посыпали головы пеплом и назначили строгий пост. Только по истечении семи дней траура мрак исчез из синагоги, но стены остались черными навсегда. И чернота их священна. Никто не должен коснуться ее. Рука отсохнет у того, кто осмелится поцарапать ногтем стену. И только когда придет Мессия-избавитель, чернота сменится серебряной белизной, и стены засверкают, как алмазы.

Однажды служка синагоги хотел вбить гвоздь в стену. Но лестница, на которой он стоял, выскользнула из-под его ног, гвоздь и молоток выпали из рук, а он сам остался висеть в воздухе. И в течение целого часа висел он, и был подобен мертвецу. Потом он медленно опустился на землю. И только когда похоронное братство собиралось хоронить его, служка открыл глаза. Но после этого он уже никогда в своей жизни не улыбался, и лицо его осталось окаменевшим.

Рассказывала там одна Виктория Мочалова

*

Еврейский вариант сюжета «Девушка в башне»:

Девочка одна была сиротою. И никто у нее не остался. Никто. Ну, а были люди богатые, евреи. Так у них детей не было. Они решили эту девочку себе взять. И построили ей башню. Где-то далеко-далеко, чтоб люди её не видели, и чтоб она не видела. И они возили ей кушать. Кто вёз кушать? Ну, а были какие-то орлы, учёные. И они ей возили кушанье. Это богатые родители наварили, напекли ей. Она ж хотела кушать, душа ж человеческая ж есть у неё. Она всё попринимала, а посуду она отдавала. Ну, видят, что много лет прошло, она уже большая стала, взрослая. Кто ж к ней пробьется, интересно, кто ей жених будет, или будет или не будет?

Однажды пароход ехал, и на пароходе люди. И слезли, смотря кто куда надо. А парень один не знал, куда ему надо. Он тоже слез. Ну, он видит - уже темно. Он идёт, идёт, идёт. Так эта башня. Башня, там окошко. И там светил свет в этой башне, у этой девочки. И он думает – что же мне делать, как мне туда забираться, ну что я. Тут земля и небо видно, песок – больше ничего, как мне забираться? Так как-то Бог создал какие-то верёвки. И он связал эти верёвки, и он потянулся до этой девочки. И эта девочка смотрит на него, а он смотрит на нее. И как-то они, ну, познакомились. И начал её гладить, начал её уговаривать, начал её любить, и начал… «Я с тобой всё время буду, ты уже не будешь одна».

А эти, родители эти, вот, что её воспитали, так они уже видят, что, мол, она уже не одна! Кто-то там ещё есть. И вот они ещё больше кушанье да… стали давать. Они взяли – там, я знаю, вертолёт или самолёт. Или было, или не было. И они поехали туда посмотреть – как эта девочка там живёт. И видят, что мальчик и девочка! И давай – надо свадьбу им делать.

Сергей Неклюдов

И вдруг ападемия была такая, что – ужас. Люди очень умирали и падали – грипп какой-то. Заболевание какое-то. И такая заразная, что если брат зашел до сестры или сестра до брата, так она уже оттуда от этого брата… И вот все, которые остались живые, они решили пойти на эту свадьбу, которую эти богатые родители сделали этой девочке. И вот взяли а Тойре и это – не родной отец, не родная мама, несли это Тойре, и девочка и жених впереди, и они прервали этот болезнь, чтоб люди не умирали. И вот сзади музыка играла, и все люди, которые остались живые, шли на кладбище, и делали там какой-то праздничный… ну, сделали как будто там ресторан, обед. И больше люди не умирали. Это справедливо.

Рассказывала такая Мария Каспина, а ей, говорит, рассказывала одна там, в Тульчине, Песя Шаевна Колоденкер

*
О мифологеме «чистоты крови»:

Смотрите, так называемые сефарды исчезли, они, если вы позволите мне это слово, обастардились с течением времени, а следовательно, сегодня не существует ни одного сефарда, который бы вел свое происхождение напрямую из Испании или Португалии. А романиот – это грек, ромей Византийской империи, который от деда к отцу оставался греческим подданным, и от греков он отличается только религией.

Романиоты происходят от ромеев, уже две тысячи лет, даже три тысячи! Ну вот спроси какого-нибудь христианина, спроси его: "Скажи мне, ты знаешь, кем был твой предок три поколения назад?" Он не знает! А евреи, чтобы остаться евреями, не заключали смешанных браков. Следовательно, я янниот, я тут живу восемьдесят или даже сто поколений. Потому что у нас не было смешанных браков, понимаешь?

Рассказывала там одна Наталья Евсеенко, а ей – яурэи разные, что в Салониках.

Фото В. Мочаловой и Н. Евсеенко