Кто-то требует прекратить церемонии, связанные с Днем памяти жертв Холокоста, жалуясь на пустой пафос. Кто-то, напротив, говорит о том, как важно ежегодно замирать под траурную сирену по израильскому обычаю. Так или иначе, Йом а-Шоа не оставляет никого равнодушным. Лучший способ понять, почему это происходит, — документальное кино. Мы выбрали 16 фильмов о Холокосте и жизни после него.

В годовщину «Хрустальной ночи» мы публикуем воспоминания очевидцев, фрагменты архивных документов и газетных статей, связанные с этим событием.

К 80-летию со дня рождения Венедикта Ерофеева: рассказ о том, как была написана «Моя маленькая Лениниана», и избранные фрагменты из нее.

19 октября 1918 года родился Александр Галич. Галич, такой, каким он был, совершенно не нуждается в защите. Он был органичен во всем, что он делал. Неважно, зачем Галич начал писать песни — чтобы не отставать от моды, чтобы почувствовать себя молодым, чтобы продолжить традицию Вертинского или Жуковского, чтобы девушки в лицо смотрели, — важно то, что потом оказалось невозможно остановиться.

Евгений Шварц был секретарем Корнея Чуковского, участвовал в Ледовом походе Корнилова, писал рассказы для журналов «Чиж» и «Еж», пьесы для кукольных театров и сценарии для гениальных фильмов. Его сатира не устаревает, а формулировками пользуются даже те, кто не помнит его фамилии. К 120-летию Шварца «Букник» выбрал 10 говорящих цитат из его пьес.

Почему средневековые художники писали Иерусалим в облике Парижа, Вены или Ульма, что такое виртуальное паломничество и какое отношение архитектурная реплика имеет к спасению души, «Букнику» рассказывает историк Михаил Майзульс, съездивший на фестиваль проекта «Эшколот» «Axis Mundi: Европа, Азия и Африка в Иерусалиме».

Маленький мультфильм про Йоси Моади, погибшего во время операции «Литой свинец» — продолжение проекта «Лица. День. Память». С 2014 года молодые израильские аниматоры снимают истории о жизни и смерти, приуроченные к израильскому Дню памяти — дню, когда вся страна вспоминает павших в боях военных, погибших полицейских, сотрудников спецподразделений и жертв терактов.

В какой советской республике идиш стал государственным языком, а еврейских писателей из Америки узнавали на улицах, зачем журнал на идише был нужен стране, где на нем совсем уже не читали, и какое отношение ко всему этому имел пакт Молотова-Риббентропа? Ответы — за 20 минут в видеолекции профессора Мичиганского университета Михаила Крутикова.

Когда нарушается привычный ход вещей, знаки и символы приобретают новый вес и новое значение. 10–11 апреля МГУ и Еврейский музей проведут совместную международную конференцию «Образ и символ в иудейской, христианской и мусульманской традиции».

Зачем средневековый иудей избил плетью святого Николая и почему ему это сошло с рук: технологию принуждения образов к чуду описывает историк-медиевист Михаил Майзульс.

Какая часть Иерусалима запирается на ночь, почему строительство трамвайных путей помогает археологам и где именно шаркал кавалерийской походкой булгаковский Понтий Пилат.

Кавказский Иерусалим и древний барабан: в феврале «Эшколот» рассматривает грузинскую архитектуру, связанную с Сионом, «гуляет» по армянскому кварталу Иерусалима и слушает концерт виртуозов перкуссии.