О том, как влюблялись и женились итальянцы Позднего Средневековья, большинство из нас знает по пьесам Шекспира – хотя Шекспир никогда не был в Италии. Притом единственный шекспировский еврей, пресловутый Шейлок, овдовел задолго до начала пьесы, так что о его семейной жизни мы вообще не имеем представления. Так как же знакомились, женились, играли свадьбы еврейские современники Монтекки и Капулетти? Об этом – книга израильского исследователя Рони Вайнштейна «Брак по-итальянски. Евреи Италии в начале Нового времени».

Как мы помним, Ромео и Джульетта познакомились на балу, устроенном в доме Капулетти. Подобное знакомство было возможно и на еврейской улице. В отличие от нынешних правоверных иудеев, евреи Италии спокойно относились к совместным танцам. И даже устраивали специальные «детские праздники» – танцевальные вечера, где молодые люди могли найти себе пару.

Впрочем, большинство еврейских (а равно и нееврейских) браков заключались в тогдашней Италии не по любви, а по расчету и рассматривались прежде всего как сделка между двумя семьями. В результате порой возникали трагикомические ситуации. Такая, к примеру, история: в ходе брачных переговоров между двумя почтенными семействами невеста внезапно скончалась. Ее родители отписали об этом семье жениха и в том же письме предложили продолжить переговоры, но уже касательно младшей сестры умершей невесты. То, что жених никогда ее не видел и о ней думать не думал, никого, естественно, не волновало – не пропадать же хорошей сделке из-за каких-то «чувств».

После бала Джульетта продолжила общение с возлюбленным на балконе. Аналогично вели себя и еврейские пары. При этом было весьма принято, чтобы молодые люди давали волю не только чувствам, но и рукам.

Не имея возможности пожениться открыто, юные шекспировские влюбленные тайно обвенчались у отца Лоренцо. Подобные браки нередко случались и у их еврейских соседей. Отношение к таким союзам у евреев, как и у христиан, было двойственным. С одной стороны, община делала все возможное, чтобы подобного не допустить. Издавались грозные постановления: никто под страхом отлучения не смел жениться иначе, нежели в присутствии родственников и миньяна, то есть десяти взрослых мужчин, хотя, с точки зрения галахи, достаточно двух свидетелей. Однако в случае несоблюдения этих условий брак, по галахе, все равно оставался законным. Так что итальянским раввинам то и дело приходилось разбираться с проблемами, которые возникали в результате деятельности еврейских «отцов Лоренцо».

В отличие от Ромео, его невольный соперник Парис решительно нарушил правила приличия, принятые у итальянских евреев. Ибо самостоятельно попросить руку женщины означало нанести оскорбление семье невесты, и такое сватовство практически всегда заканчивалось отказом.

Ромео и Джульетта не могли пожениться, поскольку принадлежали к враждующим семействам. История еврейской Италии также знала примеры семейных ссор, длившихся на протяжении нескольких поколений. Однако даже если между семействами царили мир да любовь, все равно в день свадьбы непременно вспыхивал скандал: согласно местной традиции, все имущественные вопросы окончательно утрясали именно в этот день. А если речь заходит о «дукатах»… – ну, даже Шекспир знал, что евреи способны на многое. Поэтому дело нередко заканчивалось если не смертоубийством, то, по меньшей мере, большой дракой, последствия которой разбирали не только раввины, но порой и местные городские власти.

Впрочем, еврейские свадьбы в Италии не копировали местные: естественно, у них были особенности, незнакомые соседям-итальянцам. Итальянское еврейство было крайне гетерогенным: на Апеннинах бок о бок жили потомки римских и византийских евреев (романиоты), эмигранты из Германии, беженцы из Испании. У каждой общины были свои обычаи, касающиеся помолвки, свадьбы, приданого. Поэтому, если Ромео из одной общины хотел жениться на Джульетте из другой, сплошь и рядом возникали многостраничные галахические разбирательства с участием раввинов обеих общин.

Как и большинство шекспировских трагедий, «Ромео и Джульетта» заканчивается тем, что «все умерли». «Браки по-итальянски» оптимистичнее – в последних главах описывается брачный пир и первая брачная ночь. После чего, собственно, начинается жизнь – но эта актуальная проблематика, видимо, будет рассмотрена во второй книге Вайнштейна – о сексуальности, морали и общественном контроле у итальянских евреев начала Нового времени.

Еще Италия:
Фрикипедия, или Похождения Осколка :ז. Благословенна между женами
Exempla Rabbinica: Рим-Иерусалим и радикальный еврей в пути
В Италии будет два музея еврейской истории
Пули над Бродвеем: Новое небо и новую землю