Знаете, почему все-таки не любят в Иерусалиме трамвай? Потому что сам вид его на открытом пространстве (например, с Горы наблюдения, сиречь Скопус) дискредитирует великую мечту о метро. Всем известно, что лишь в острой форме страдающий клаустрофобией репатриант-инженер конца XX — начала XXI века не грезил о прокладке разветвленной подземки в мягкотелых горах Иудейских.
Романтически-утилитарная идея подземного перемещения в пространстве сближает как технократов, так и иррационалистов-мистиков. Где же, как не в Иерусалиме, этой общепризнанной кузнице морали, взять на вооружение принцип «Метро побеждает зло»?
Мечта эта, впрочем, имеет глубочайшие мифологические и исторические (локальные, сионские) корни, уходящие в лабиринт Миноса, пещеру Полифема, подземные чертоги всяческих богов, а также в бездны владений Аида и прочие варианты преисподней, среди которых нам особо интересны Шеол и Геена.
Шеол — такое популярное древнееврейское словечко для обозначения места, противоположного небу, где собирается «отработанный человеческий материал».
В ветхозаветной литературе известен единственный случай, когда люди попадают в Шеол живьем — это нечестивец и великий грешник Корах (Корей) со товарищи. Он восстал против Моше-рабейну (учителя нашего Моисея), за что и был наказан: «…и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества» (Числа, 16:32-33).
Выражение «…и разверзла земля уста свои» указывает на то, что в библейской традиции Шеол — не просто подземный загробный мир, не просто «страна безмолвия» и «земля забвения», Шеол уподобляется и одушевленному существу, пожирающему мертвых:
— «За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и все, что веселит их» (Исайя, 5:14);
— «Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их» (Исайя, 14:9);
— «…сыплются кости наши в челюсти преисподней» (Псалтирь, 140:7).
А в новозаветной литературе известны случаи, когда умершие возвращаются из Шеола живыми и здоровыми (например, Лазарь), а также когда Некто не просто спускается в преисподнюю, но еще и дает возможность умершим праведникам перебраться в более приличное место. И происходит это не где-нибудь, а в Иерусалиме.
В талмудических преданиях Шеол еще сильнее привязывается к столице. Согласно трактатам Эрувин и Таанит, туда, в мир, который в 3 600 раз больше земного шара, ведут трое врат: одни — на дне морском, другие — в пустыне, а третьи — в Иерусалиме.
Любая городская дыра в корневой скале (погребальная пещера, цистерна-водосборник, дренажный тоннель, акведук, каменоломня, подвальное помещение, крипта), имеющая бесспорную историческую ценность, может подойти на роль «врат в преисподнюю». Но есть в иерусалимской действительности особо подходящее местечко. Находится оно к западу от Старого города — это Ущелье сынов Хинома, то есть Гай бней-Хином, то есть Гином, то есть Геенна.
Достаточно неприятный (с точки зрения жителя столицы в древности — тут и Молоху огнепалимые жертвы когда-то приносили, и мусор в более поздние времена жгли), но реально существующий топографический объект уже в ветхозаветных апокрифах отождествляется с Шеолом и называется не иначе, как Геенна огненная.
Кстати, пещер различных на брегах Геенны не счесть…
Если классическим теоретиком общей пещерной философии признан Платон («Государство», VII), то под иерусалимские пещеры подвел теоретическую (не важно, что сомнительную) базу Борис Акунин в романе «Пелагия и красный петух»:
«Вот ты гадала, что тебя в эту пещеру тянет? А может, потому и тянуло, что именно здесь тебе предписано встретиться со своей судьбой? Что, если тебя привел сюда инстинкт — только инстинкт не жизни, а смерти?»
«А еще есть пещеры, именуемые Особенными, сокрыты они от человека, доколе он жив. Пещеры те соединяют мир плотный с миром бесплотным, и всякая душа проходит чрез них дважды: когда входит в плоть при рождении и когда выходит из плоти после смерти, только неправедные души из пещеры падают вниз, в огненную геенну, а праведные воспаряют в горние сферы…»
А вот прислушивается к подземным полостям иудейской пустыни иерусалимский поэт Александр Бараш:
«Но когда я в пещере ночною порой
сплю без сна и дрожу словно воздух пустой
то звенит все слышней этот мертвенный плеск:
есть ли нет ли - бог весть
бог весть бог весть
бог весть»
(«Посвящение Иоанну Мосху»)
Или еще у того же автора, из цикла «Источник отшельника»:
«Хорошо мне в пещере моей
Словно тело она. Выходить из нее —
что душе отлетать из костей».
И Михаил Король осмысляет подобные качества пещер в поэме «Колодец Святой Елены»:
«…На первом месте — тлен
Угробленных адамовых частей.
Там кость — небесней неба, чистоты чистей.
Для Костика игрушка хороша.
Вот дырочка, а в ней жила душа.
Душа чирикнула, как по бойку пистон.
Течет из дырки Пирифлегетон.
И если заглянуть в колодец мой,
То все живое кажется тюрьмой».
…Итак, имеем веские теоретические обоснования стремлению человека пробурить под Аль-Кудсом разветвленный метрополитен.
Вот здесь почти серьезный подход к прокладке линий иерусалимского метрополитена.
Во всяком случае, Бармалео, автор схемы, утверждает, что «проектировал, исходя из знакомства с городом и его транспортными проблемами, а где точно сделать станцию и как пройдут рельсы — где под землей, а где над, — это пусть специалисты думают, я им идею подбросил, первый шаг сделан, дальше их заботы. Я даже от вознаграждения готов отказаться, пусть только на одной из центральных станций повесят мой портрет с описанием всех заслуг».
Вот некоторые названия станций: Ноево-Ковчегово, Брит-Миловичи, Ново-Содомская, Ликудники, Тфили, Синайский вокзал, Брухимово-Абаимово…
А вот подход абсолютно серьезный, и посему абсолютно не прекрасный: 15 марта 2007 года СМИ сообщили, что «Палестино-французская организация подала в суд на две французские компании, «Виолия» и «Эльстом», участвующие в разработке проекта скоростного трамвая в Иерусалиме. В иске утверждается, что целью этого проекта является «установление транспортной связи между оккупированным Иерусалимом и израильскими поселениями на западе города».
Так это ж про трамвай! — воскликните вы, и окажетесь неправы, поскольку дальше следует вот какой пассаж:
«В иске утверждается, что иерусалимское метро «ущемляет интересы палестинцев, проживающих в оккупированной столице Израиля, и тем самым противоречит международным законам».
Эх, всё смешалось в доме Давида…
А вообще-то, зачем нам новое метро, когда и так полно в городе загадочных подземелий, по которым юркие, как местные ящерицы-агамы, гиды проводят расхожую уже экскурсию «Иерусалим подземный»?
Для тех же пассажиров «иерусалимского трамвая» (а сегодня — пассажиров метро), кто не был на подобной экскурсии, перечислим наиболее популярные станции и маршруты с кратким описанием:
Многогробская ветка Посещение самых разнообразных погребальных пещер Иерусалима, включая оба «гроба Господня» (классический — в Старом городе и протестантский, так называемая садовая могила, что за Шхемскими вортами) , Царские могилы, гробницы семейства Ирода Великого, пещеры пророков на Масличной горе и могилы сотрудников как Большого, так и Малого Синедрионов.
Станция Тамплиерская Пока недоступна, поскольку речь идет о тоннеле, пробитом в 1109 году господами тамплиерами на Храмовой горе и находящихся там же так называемых Соломоновых конюшнях. Впрочем, в кое-какие дыры пытливый экскурсант может заглянуть у Южной стены Храмовой горы (напротив замурованных ворот Хульды).
Крестовоздвиженская Речь идет о месте обретения Честного Креста, бывшей каменоломне царя Езекии, ныне крипте Храма Гроба Господня, а также о чудесном и гулком водосборнике (колодце св. Елены) в коптской церквушке, примыкающей к ХГГ.
Новоматерная Превращенные в несанкционированную помойку подвалы давно разрушенной византийской церкви «Неа Теотокас» («Новая церковь Богоматери»).
Драконо-Гихонская Подземная система водоснабжения в городе Давида.
Дренажная линия со станциями Силоамская и Храмогорская Совсем недавно раскопанный и уже доступный для туристов канализационный канал, по которому можно пройти от бассейна Шилоах (Силоамская купель) в городе Давида до южной части стены Плача.
Овечья Где? — В Вифезде. «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов» (Иоанн, 5:2).Там, по преданию, был исцелен расслабленный. Ныне это территория католического монастыря конгрегации Белых отцов. Здесь можно спускаться под землю и любоваться остатками мощного водохранилища.
Тюремно-Воробьиная По преданию, тут была претория — подземная тюрьма, где содержался под стражей и Иисус, и разбойник Варавва. А рядышком водосборник, названный с легкой руки переводчиков Флавия Воробьиными прудами.
Хасмонейский проезд Так называется классический тоннель Иерусалима, идущий вдоль Западной стены (Плача).
Ну-с, двери закрываются, следующая станция…
