1. Святая душа
Р. Барух был праведник, известный в людях. Многие были при нем — одни стирали, другие готовили, третьи печи топили, четвертые музыку играли. Вот и Гершеле Острополер тоже подвизался при праведнике, а когда посторонние спрашивали, что именно делает он для р. Баруха, отвечал:
— Нетленную душу святого р. Баруха ношу в себе.
— Слыхано ли чтобы душу носили в чужом теле? Не бывает такого среди людей.
— Среди простецов не бывает, но Великому Праведнику — простецы не пример, — терпеливо объяснял Гершеле. — Случилось так, что еще прежде рождения р. Баруха Высочайший пришивал ему душу, тут вошел ангел с докладом, и так не вовремя, что Несказанный укололся иглой и — промахнулся. Тем самым пришил святую душу мне, многогрешному. Теперь р. Баруху приходится возить меня за собой — куда бы он ни направился.
Дошло до р. Баруха, что Гершеле за спиной порочит душу его. Требует к себе, строго спрашивает:
— Ты что, подлец, говоришь в народе?
— Все как есть говорю, господин.
— Стало быть, это ты носишь мою душу, а я вынужден таскать тебя за собой, и только затем, чтобы душа моя оставалась поблизости? Это ли правда, негодяй?
— Конечно нет, господин. Все совсем не так!
— А как же, скажи на милость?
— Вам надобно молиться за меня, ведь если бы Верховный не уколол палец, когда нас рождали в мир, был бы я теперь р. Барух, а вы — Гершеле Острополер. Это вам по ошибке досталось тело святой души моей, а не мне – душа тела вашего.
— Что же привело тебя к таким странным речам и противоестественным мыслям, болван?
— А кто из нас что ни вечер жалобно просит: «Гершеле, душа моя, посиди со мной!»?
— Так ведь это я в переносном смысле!
— Так ведь и я — в переносном смысле, когда говорю что служу благословенному р. Баруху и душу его безропотно ношу в сердце своем. А если стану говорить прямо, как есть, все узнают, что я — праведная душа, по недосмотру лишенная праведного тела.
2. Речения ангелов
Ангелы безымянны, и друг друга они не зовут, не окликают, поскольку менее обособлены, чем человек. Когда один ангел желает общения с другим, это подобно тому как рука гладит или чешет ногу, и так же точно как рука не зовет ногу «нога, нога!», чтобы почесать или погладить, так и ангелам не нужно звать друг друга по имени, чтобы сообщить о том, что нуждаются друг в друге.
Поэтому когда человек зовет ангела по имени — Озаель или Хагиель, Ситасер или Триперет, Немамия или Кемуель, — поименованный ангел вздрагивает и смущается. Иногда из любопытства ангел является на зов, но далеко не всегда такое свидание кончается добром для того, кто в невежестве возомнил себя повелителем Имен Ангельских. Чаще всего повторения имени или грубого заклинания не достаточно, чтобы вызвать ангела и заставить его служить. И только великим праведникам, не отличающим себя от мира, не имеющим собственных нужд и стремлений, являются ангелы на зов и служат беспрекословно, ибо воля, вызвавшая их, не отличается от Вышней воли.
Трудно описать разговор ангелов, ведь происходит он без слов, как бы в нерассуждающей пустоте. Это не значит, что разговор этот уступает человеческому в тонкости или благородстве, напротив — не используя слов, ангелы говорят самой жизнью, сама жизнь проливается в их речении, оборачиваясь временем.
Сами же они пребывают в безвременье.
3. История подмены
И вот один ангел говорит другому:
— Как же произошло, что Гершеле Острополер обрел душу, а р. Барух — тело? Возможно ли это? Разве тело и речь, ум и жизнь не являются в мир совместно? Разве бывает, что приходят они порознь — в одном сосуде душа, другой облачен в тело? Скажи, ибо ты был при этом, а мы не были!
И другой ангел отвечает первому (и остальным, кто слушал или был поблизости, чтобы услышать):
— Было так, что вошел (влетел, влился) я в Вышние, чтобы служить у Трона Славы, и увидал, что пришивает (приторачивает, привлекает) Он (Они, Оно) душу человеческую, и был потрясен, увидев, что душу Он (Они, Оно) берет одну, а тело — другое. И сказал (подумал, заметил) я: «Вот одна душа, а тело ее — другое», а Он (Они, Оно) ответил (воскликнул): «Разве не даю Я каждому по мере его? Еще до того, как сделано (случилось, произошло), Я вижу; еще до того, как прозвучало (возникло, взошло), Я слышу. Душа и тело сочетаются, и это — урок (игра, наслаждение), и в этом — спасение (игра, красота). В различных же сосудах найти сродство и поженить (трансформировать, соединить) душу и тело — больший урок, и в этом – многократное (трудное, заманчивое) спасение.»
И услыхав это, ангелы воскликнули, и эхо их восклицания облетело мир и достигло самого дна Мироздания.
4. Наперсток вина
В это время один купец из Бердичева наливал вино в наперсток, чтобы выпить украдкой, пока служки и жена не видели, занятые своими делами. И наперсток вздрогнул в руке, и вино выплеснулось наружу, изрядно омочив бороду и кафтан, будто помещалось не в наперстке, а в бутылке или бочонке.
Бывший при этом Гершеле Острополер, заметил:
— Верно, ангелы кашлянули все разом, изумившись вашему рвению...
Иллюстрация Ильи Баркусского
