В 1871 году газета «Хавацелет» сообщает:

«В недавние дни одна из евреек Тверии разродилась шестимесячным выкидышем, вида страшного и ужасного: от пупа его и выше — облика человеческого, а книзу — подобие трупа конского. По слухам, коими полнится местное общество, обстоятельства происшествия сего таковы, что женщина та положила глаз на коня, обитавшего на дворе, и затяжелела, и вот, родила по образу и подобию его».

Ясно, что так дальше продолжаться не может — народное возрождение требует более здоровой атмосферы. Ровно столетие назад «Ха-поэль ха-цаир» дает понять, что наше вырожденное поколение —результат неправильной городской планировки:

«Союз еврейских врачей в Яффе считает необходимым сообщить: наука отмечает как очевидный факт, что жители больших городов вырождаются. Главными причинами вырождения являются теснота, плохой воздух и недостаток солнечного света. Поэтому теперь, строя новые города или кварталы, стараются избежать всего этого. С этой целью устраивают парки для прогулок, широкие улицы, просторные дворы с садами при каждом доме. Такой город называется “город-сад”, его жители здоровее и лучше пригодны для работы, чем жители старых городов. Опыт показывает, что для сохранения “города-сада” нужно оставлять не менее двух третей строительного участка под сад или зеленые насаждения. Это призвано обеспечивать четыре условия:

1) Дать свободу циркуляции воздуха. Это всякому понятно, и ни у кого не возникает возражений.
2) Чтобы комнаты были непосредственно освещены солнечными лучами. У этого есть великая гигиеническая ценность: все микробы, вызывающие различные болезни, погибают под воздействием этих лучей.
3) Растения не только очищают воздух, но и добавляет ему свежести содержащимся в них кислородом.
4) Избежать тесноты. Согласно этому закону, нет сомнения, что балкон, препятствующий движению воздуха и проникновению солнечных лучей, должен считаться частью дома, а не отнимать площадь от сада.

Если же обратиться к реальной ситуации в Тель-Авиве, то обнаружится, что двор в две трети территории, необходимый для одноэтажного дома, вовсе не достаточен для дома в два этажа, особенно если высокие двухэтажные дома расположены тесно в ряд: движение воздуха и освещение сильно ухудшаются в нижних регионах. А если вообразить, что со временем большинство домов будет двухэтажным, то станет ясно, что условия жизни и гигиены будут далеко не идеальными…»

А вот два сообщения о прежнем житье-бытье евреев в местах не столь отдаленных, но не менее далеких от идеала, чем двухэтажный Тель-Авив. В 1911 году «Ха-поэль ха-цаир» приводит интересные сведения об экономике сектора Газа, одного из основных районов еврейского заселения Эрец Исраэль:

«Главный источник дохода в Газе — торговля ячменем, и когда ячмень хорошо урождается, он приносит неплохую прибыль, причем не только местным евреям, но и торговцам, приезжающим из Яффы и Иерусалима. Есть в Газе еще один вид торговли, присущий только ей одной, а именно — торговля полынью. Полынь — весьма горькое растение ростом со среднее апельсиновое дерево, которое в изобилии произрастает в песках Газы. Его в больших количествах вывозят на рынки Европы для аптек, особенно в Гамбург и в Америку. Несколько лет назад евреи, придумавшие эту отрасль, целиком ее контролировали, но с недавнего времени у них появилось множество конкурентов среди арабов, и к тому же, растение это нашли и в других странах, так что европейский рынок более не обязан ориентироваться на одну Газу. Третья статья дохода — выход «по арабы» с палатками. В этих палатках ведут обменную торговлю с бедуинами всяческими плодами земли и древа: ячменем, полынью, финиками и прочим. Обычно хозяин палатки остается в Газе, а «по арабы» отправляется его уполномоченный, брат-еврей, получающий часть дохода. Практикуется и ростовщичество, но особенно богатых евреев в Газе нет, так что главная часть этой отрасли остается в арабских руках, а евреи занимаются только мелкими ссудами. Обычный процент: 50 к 100. (Элиезер)»

В том же году «Ха-ахдут» докладывает из Дамаска:

«Сладкая жизнь у ашкеназских рабочих в нашем городе. Достаточно описать, как проводят они часы своего досуга, чтобы составить представление об их жизни в целом. Свободное время проводят они в кофейнях за игрой в карты, домино и т.п. Иногда добавляют к этому новый обычай — собираются в доме одного из рабочих, устраивая “лехаим”. Зачинщики всего этого — некоторые рабочие, которых изблевала из чрева своего Земля Израиля, а здесь они ведут жизнь сообразно своим представлениям, а те рабочие, которые хотели бы вести здесь порядочную жизнь, а досуг посвящать полезным развлечениям, ничего поделать не могут, ибо им некуда пойти. Волей-неволей идут они проводить время за картами, за чаркой и т.п. Экономическое положение тоже нехорошо — большая часть рабочих трудится на господ М-ого и М-ра, не получают зарплату регулярно и потому погрязли в долгах. К этому добавляются расходы на выпивку и закуску. В эти дни рабочие решили не выходить на работу, пока хозяева, которые должны им более 15 наполеонов, не погасят хотя бы часть задолженности. Вот вам миниатюрная картина жизни ашкеназских рабочих в Дамаске».