Этой весной киевлянин родом из Николаева Александр Нойнец вместе с группой единомышленников-киевлян из Запорожья, Донецка и Днепропетровска запустил сайт «Петр и Мазепа», который можно назвать сайтом русских людей Украины, выбирающих европейский путь развития. Сайт быстро стал популярен у тех, кто ценит хлесткий и афористичный журналистский стиль, и вообще всех, кому интересно разобраться, что происходит в Украине.
Однако помимо актуальных политических тем на «Петре и Мазепе» обсуждают и более глобальные вопросы: «Чем определяется национальность человека?», «Как жить народу, рассеянному по всему миру, чтобы при этом не потерять свое национальное единство?», «Всегда ли народ должен быть тесно связан с государством?» и многие другие, которыми «Букник» вот уже много лет задается применительно к евреям. Поэтому мы решили встретиться с Александром Нойнецем, чтобы поговорить с ним и понять, может ли еврейский опыт пригодиться русским людям.
В новой книге Гинзбурга отдельные статьи представляют собой главы, объединенные общим замыслом — вглядеться в «проклятые вопросы», которые ставит перед собой любой достойный этого звания историк, и прежде всего тот, кто работает в ситуации постмодерна. Что есть реальность, исторический факт, достоверность текста и намерение рассказчика, каковы те «нити и следы» истины, что невольно выдают себя в тщательно сконструированном повествовании, — и что есть истина?
Наверное, жанр comment party раньше и не существовал вовсе, хотя жанр комментария для еврейской культуры самый что ни на есть традиционный, а для современной сетевой культуры — самый что ни на есть актуальный. Фольклористы, лингвисты, музыканты, мультипликаторы, писатели, художники, искусствоведы и историки комментируют сюжет о Ноевом ковчеге. "Букник" не тщится пересказать дословно, но кратко отчитается.
Культура русского модерна не умерла - она была всего лишь вытеснена в бесплотность.
Исследователи комиксов заметили забавное сходство в судьбах Супермена и пророка Моисея.
В раю есть классовые противоречия, разврат, воры, армия и полиция. А как же иначе?
Есть только одно справедливое устройство мира, и это не демократия.
Сражается в одиночку, призывает читателя думать о том, кто это официальное «мы» и почему «мы» — всегда хуже «я».
Беломлинская предстает учительницей с указкой — этой указкой она тычет в книжку, этой же указкой бьет по головам невнимательных детишек: смотрите, какая книжка вышла! Она хорошая! Интересная! Правильная! Читайте!