Обновленный Музей Израиля открыл двери еще прошлым летом, и новшеств в нем так много, что у музейных работников лишь теперь дошли руки представить их широкой публике. В марте Михаль Даяги-Мендельс, главный куратор музея по археологии, пригласила всех желающих познакомиться с вверенным ей царством. Поскольку объять все археологическое хозяйство, собранное в Музее Израиля, невозможно даже за целый день, мероприятие посвятили одной исторической эпохе — библейской археологии.

Филистимляне, создатели веселеньких саркофагов, появились в Эрец-Исраэль примерно тогда же, когда туда вернулись вышедшие из египетского плена евреи. Период библейской археологии охватывает примерно 900 лет, с 1200 года до н.э. до захватов Александра Македонского в 332 году до н.э., и Музей Израиля может похвастаться тысячами экспонатов, проливающих свет на эти времена. В Израиле древняя история просто не может быть скучным предметом; она повсюду — от многочисленных археологических парков до музейных ценностей. Оживают и находят свое подтверждение библейские истории, в чем, кстати, немало помогает археология. Вспомните, к примеру, библейского пророка Амоса, гневно обличавшего богатых и власть имущих. Амос резко осуждал стремление к пустой роскоши, символом которой для него, согласно библейскому тексту, служили огромные изделия из слоновой кости, изобиловавшие в столице Израильского царства Шомроне. Можно счесть слова пророка аллегорией, но недавно на раскопках царского дворца в Шомроне нашли тронный зал, а в нем множество тех самых роскошных украшений из слоновой кости, которые так презирал Амос.

Филистимляне не оставили по себе никаких текстов, поэтому расширить знания о них можно только с помощью библейских свидетельств и археологических находок. Таких, к примеру, как женская фигурка XII века до н.э., найденная возле города Ашдод, а потому прозванная исследователями Ашдодой. Она любопытна тем, что схематичный женский силуэт будто сливается с троном, и, честно говоря, глядя на нее, я первым делом подумал, что экспонат прекрасно смотрелся бы на выставке современного искусства. Даяги-Мендельс, посмеиваясь, эту мысль подтвердила и рассказала, что поглядеть на Ашдоду приходил сам Генри Мур. Он не только признал, что фигурка весьма напоминает его собственные творения, но и смиренно предположил, что ему до такой красоты еще далеко.

При раскопках арадской крепости обнаружили развалины храмового сооружения с остатками благовоний. Даяги-Мендельс рассказывает, что фрагменты этого сооружения выставили было в обновленном Музее Израиля, но уже через несколько дней пожалели: некоторые восторженные посетители не могли устоять перед соблазном соскрести благовония и прихватить с собой. Впрочем, меня больше всего восхитили два других экспоната — крохотные серебряные пластинки с текстом благословения коэнов (им не менее 26 столетий) и древнейшая надпись (да еще и на иврите), упоминающая династию Давида. Надпись относится к IX веку до н.э., ее повелел водрузить в Тель-Дане царь Арама — неудивительно, что говорится в ней о победе царя над царями Израиля и Иудеи. Удивительно другое: библейский текст сообщает о прямо противоположном исходе той же битвы. Похоже, царь Арама уже тогда понимал важность правильного пиара.
И другие древности:
В Музее Израиля
В Иродионе
В окрестностях Храмовой горы