1. Поскольку проституцию называют древнейшей профессией, неудивительно, что упоминания о ней мы находим уже в самой первой книге Торы – Бытии (Берешит). Когда праотец Яаков упрекает своих сыновей за слишком жестокую расправу с жителями Шхема (где сын правителя изнасиловал дочь Яакова Дину), те, оправдывая уничтожение города, отвечают: «Разве можно поступать с сестрою нашею как с блудницею!» (Быт 34:31)
![](/static/articles/photo/133-2629_2.jpg)
![](/static/articles/photo/133-2630_2.jpg)
4. Древний мир знал два вида проституции: обычную, для удовольствия и денег, и храмовую, служившую частью религиозного культа. Последняя, естественно, была запрещена Торой как одно из проявлений язычества: «Не должно быть блудницы (кдеша) из дочерей Израилевых, и не должно быть блудника (кадеш) из сынов Израилевых. Не вноси платы блудницы (этнан) <…> в дом Господа, Бога твоего, ни по какому обету...» (Втор 23:18–19). Отдельное наказание было установлено для дочерей священников (когенов), ставших блудницами: «Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнем должно сжечь ее» (Лев 21:9). Впрочем, законоучители Талмуда, в соответствии со свойственной им общей тенденцией к смягчению устаревших предписаний Пятикнижия, считали, что этот закон применим лишь к замужним или помолвленным дочерям (Сангедрин 50б--51а).
5. Если уж мы заговорили о храмовой проституции, стоит отметить, что, согласно Маккавейским книгам, когда царь Антиох Епифан превратил Иерусалимский Храм в святилище Зевса, «Храм наполнился любодейством и бесчинием от язычников, которые, обращаясь с блудницами, смешивались с женщинами в самых священных притворах и вносили внутрь вещи недозволенные» (2 Мак 5:4). Мы не уверены, впрочем, что эти действия носили ритуальный характер, поскольку греческая священная проституция была связана с культом Афродиты, а не Зевса.
![](/static/articles/photo/133-2633_2.jpg)
Поскольку, согласно традиции, впоследствии Рахав вышла замуж за Иегошуа бин Нуна, комментаторы решили слегка подправить ее имидж и заявили, что Писание называет ее зона («блудница»), поскольку она была содержательницей харчевни (от слова мазон – пища). Причем подобное толкование вполне правдоподобно: в те времена увеселительные заведения не могли позволить себе узкой специализации и предлагали клиентам не только платную любовь, но и ужин с ночлегом.
7. Поход в веселый дом как-то спас жизнь еврейскому богатырю Шимшону (Самсону). Придя в филистимский город Газу и «увидев там блудницу, вошел к ней» (Суд 16:1). Между тем жители Газы прознали, что Шимшон в городе, и устроили на него облаву. Однако искать еврейского назорея в борделе никому в голову не пришло, и Шимшон благополучно проспал до полуночи, после чего покинул Газу, прихватив с собой городские ворота (16:3).
![](/static/articles/photo/133-2636_2.jpg)
9. Блудница стала героиней одной из самых романтичных историй Талмуда. Ученик рабби Хии услышал о необыкновенно красивой блуднице, и его охватила страсть. Он послал ей 400 золотых динариев и отправился на свидание. Войдя в комнату, юноша увидел прекрасную обнаженную девушку, лежащую на ложе. Однако когда он начал раздеваться, кисть цицит неожиданно хлестнула его по лицу. Юноша отвернулся от блудницы и сел на пол. Она спросила: «Неужели я тебе не нравлюсь?» «Ты действительно самая прекрасная женщина, которую я видел, – ответил юноша, – но...» И рассказал ей о цицит. Услышав это, блудница была настолько потрясена, что отправилась к рабби Хие, прошла гиюр и вышла замуж за своего праведного несостоявшегося клиента (Менахот 44а).
![](/static/articles/photo/133-2637_2.jpg)
11. Желая подчеркнуть мужскую привлекательность героя, Талмуд сообщает о нем, что проститутки, берущие с клиента по два зуза, сами платят деньги, лишь бы провести с этим героем ночь. Обычно такой жиголо брал со жрицы любви ее двойной тариф. Однако некоторые ценили себя дороже. К примеру, сбившийся с праведного пути сын рабби Тарфона оценивал проведенную с ним ночь в целых восемь зуз – вчетверо выше стандартной таксы! (Бава Меция 84б-85а).
12. Законоучители Талмуда сурово осуждали проституцию и предостерегали от всякого контакта со жрицами любви: они настоятельно рекомендовали не приближаться к дверям дома проститутки и не проходить через «рынки блудниц» – особые кварталы красных фонарей, которые существовали почти во всех больших городах. Впрочем, отдельные «ночные бабочки» практиковали и на обычных рыночных площадях, платя властям особую пошлину, так что рабби Шимон бар Йохай даже заявил, что римляне «строили рыночные площади, чтобы содержать на них блудниц» (Шабат 33б).
![](/static/articles/photo/133-2638_2.jpg)
14. Впрочем, у некоторых мужчин «ангел похоти» оказывался сильнее страха. Свидетельством этому может служить курьезное дело, сохранившееся в одном итальянском архиве. Некая жрица любви подала в суд на еврея, не оплатившего ее услуги. Последний не отрицал обвинения, однако оправдывался тем, что дело было в субботу, когда религия запрещает ему иметь дело с деньгами.
15. В средневековых респонсах встречаются упоминания как о еврейках, занимавшихся проституцией, так и о евреях, не брезговавших услугами представительниц древнейшей профессии. В архивах некоторых общин сохранились сведения о домовладельцах, сдававших помещение под бордель (обычно это каралось тяжелым штрафом, реже – изгнанием из общины). Однако в целом вплоть до середины ХIX века и среди проституток, и среди организаторов этого бизнеса евреев было совсем немного. И лишь позже ситуация радикальным образом изменилась. Но это будут уже совсем другие «факты».
Еще по теме:
Галантные дамы и доступные девушки: в фактах, интимных дневниках и романах
Танго как фрейлехс без костюма