Меньше века назад жанра бытового еврейского ликбеза практически не существовало за ненадобностью - любой еврейский ребенок узнавал все что нужно, просто наблюдая за родителями. Однако с тех пор жизнь сильно изменилась. Сотни тысяч евреев выросли и живут в полном отрыве от традиции и в лучшем случае имеют о ней весьма смутное представление. Соответственно, возникает спрос на книги, где бы взрослым людям рассказывали "за иудаизм", начиная с азов: какие у евреев есть праздники, сколько раз в день молиться, как выглядят "ритуалы перехода" и т.д. За редким исключением, подобные тексты выходят из-под пера религиозных евреев, работающих с нерелигиозной публикой. Поэтому задача этих книг не только учебная, но и рекламно-агитационная: побудить еврейского читателя "делать с нами, делать как мы".
Прежде всего, "Традиционный дом" - не только сухое изложение законов и правил, слегка сдобренное "идеологически верными" рассуждениями. Это написанный с легким юмором рассказ о том, как выглядит жизнь по галахе. Для иллюстраций Гринберг обычно берет истории из своей жизни, поэтому мы узнаем не только о законах субботы и кашрута, но и о том, как Блу познакомилась с мужем; как ее сын первый раз в жизни постился 9 Ава: составив где-то в середине дня длинный список того, что он съест сразу по окончании поста: два бублика с сыром - МНОГО сыра, два стакана молока - БОЛЬШИХ стакана); и даже о том, как они с мужем выбирали имя первому сыну.
Наш первый ребенок родился во время праздника Шавуот. Как раз в этот шабат в синагоге читали любимую "гафтару" моего мужа: пророчество Иеремии о возвращении в Страну Израиля. Мне всегда очень нравилось, как звучит имя этого пророка на английском: Джереми. А еще нам хотелось дать ребенку имя в честь моего дяди Геши (его полное еврейское имя было Цви-Гирш). Так что мы договорились, что назовем ребенка Джереми-Цви.
На восьмой день приехал свекор. Он появился за час до начала церемонии обрезания. Когда он узнал, как мы решили назвать ребенка, то безмерно расстроился. Оказалось, расстроился из-за того, что мы собирались назвать ребенка в честь двух людей, умерших насильственной смертью, и один из них - в очень молодом возрасте. Но мы уже так привязались к этим именам и уже называли так своего восьмидневного сына, да и других вариантов у нас в голове просто не было. Тогда моя очень мудрая во всех отношениях сестра Джуди отозвала меня в сторону и сказала: "Значит так, дети у тебя еще будут, а вот свекор только один"... Так что мы назвали его Моше-Цви. Моше - в честь моего дедушки, который был просто святым человеком и прожил долгую жизнь. Свекор был очень доволен, да и мы сами никогда не жалели об этом. А вот в свидетельстве о рождении мы оставили Джереми-Моше.
Как справедливо замечают сами издатели, "Традиционный дом" - "книга, написанная женщиной для женщин". И хотя далеко не все главы обладают ярко выраженными гендерными особенностями, многие вещи действительно показаны с точки зрения женщины. К примеру, в главе о законах семейной чистоты Гринберг рассказывает о своих ощущениях от регулярного посещения миквы. А в разделе о кашруте приводит подробные рецепты традиционных еврейских блюд: фаршированной рыбы, чолнта, бульона с кнейдлах...
В американских ортодоксальных кругах взгляды Блy Гринберг считаются радикальными, часто на грани фола (прежде всего в вопросах женского равноправия в религиозном мире). Это видно в "Традиционном доме", где целая глава посвящена подробному разбору темы, которую не очень принято (а в некоторых общинах просто запрещено) обсуждать публично: галахическим аспектам планирования семьи, включая разрешенные и запрещенные способы контрацепции. Во многих общинах эти законы никогда не излагаются так, чтобы семьи сами могли запланировать количество детей. По умолчанию предполагается, что их должно быть «сколько Бог даст». И лишь в исключительных случаях можно получить у раввина общины персональное разрешение предохраняться, обычно на весьма ограниченный срок. Блу Гринберг же относится к планированию семьи спокойно и считает, что в рамках галахи каждая пара может решать такие вещи самостоятельно.
Ну и последнее. Хотя Гринберг пишет о традиционном доме, герои ее книги - евреи, живущие в современном (американском) мире. Они занимают престижные должности, учатся в университетах, ходят на концерты, знакомятся в театрах и на вечеринках, отдыхают на горнолыжных курортах - в общем, ведут еврейский образ жизни, оставаясь при этом частью "нормального" общества. Гринберг прекрасно знает, что этот вариант далеко не единственный и многим кажется недостаточно "еврейским". (У нее есть родственники, которые не едят в ее доме, поскольку придерживаются более строгих правил кашрута, чем она сама.) Однако в том, что такой иудаизм имеет полное право на существование, автор не сомневается:
&&
Как еще проявляется современная ортодоксальность? Ортодокальный еврей не станет работать в субботу, он проведет этот день в молитве и изучении Торы, празднуя и отдыхая в общине или с семьей. Но в понедельник он будет работать адвокатом в крупной чикагской фирме или преподавать в средней школе в Филадельфии. Современные ортодоксальные евреи непременно дадут ребенку образование в религиозной школе, но будут столь же счастливы помочь ему получить медицинское образование в Гарварде.
&&
Большинство русских евреев не готово отказаться ни от получения высшего образования, ни от полноценного участия в культурной и интеллектуальной жизни. Поэтому, возможно, "иудаизм от Блу Гринберг" покажется им интереснее и привлекательнее, чем хасидские и ультраортодоксальные альтернативы, которые предлагают от имени "традиционного еврейского образа жизни".
Еще о еврейском быте:
Тайны еврейского секса
Партизаны не сдаются - они целуются
Быть в радости
