 |
Реувен Гафни. Дом молитвы. Скрытые синагоги в сердце Иерусалима
Яд Ицхак Бен-Цви, 2009
Эти синагоги находятся (а правильнее сказать — ютятся) в не самых роскошных и красочно расписанных строениях. Но краски, которых, быть может, не хватает их стенам, вдоволь присутствуют в прошлом этих молитвенных домов — в их самобытной истории, фольклоре и рассказах, исправно переходящих от поколения к поколению.
|
|
 |
Рохус Миш. «Я был телохранителем Гитлера»
Текст, 2010
«А я, когда десять лет спустя после войны узнал о том, что творилось в концлагерях, испытал настоящий удар, просто шок. Я много узнал о том, что называли индустрией смерти, или Холокостом. Это чудовищно, невероятно чудовищно. Я до сих пор не могу понять, как было возможно осуществить это, чтобы никто из нас ничего не понял и ни о чем не догадался».
|
 |
Hagith Sivan. «Palestine in Late Antiquity»
Oxford University Press, 2009
Одной из заметных и характерных фигур той эпохи был монах по имени Барсаума из Месопотамии, разрушитель нехристианских храмов. Приближаясь к какому-нибудь городу, Барсаума и его сторонники в ультимативной форме требовали открыть им ворота, угрожая городу уничтожением. Когда Барсауму пускали в город, он демонстрировал таланты знахаря и хилера, а затем требовал от жителей принять христианство.
|
 |
Йосеф Йцхак Шнеерсон. Сефер ѓазихронойс. Истоки хасидизма
Еврейская книга. Иерусалим – Днепропетровск, 2009
Благодаря несокрушимой вере, познаниям в Торе и ревностному соблюдению заповедей мудрецы и праведники разгадывают замыслы врагов, одерживают победы в диспутах, врачуют немощных, избавляют еврейский народ от грозящих опасностей. И нет такого противника, который мог бы устоять перед их натиском и решимостью.
|
 |
Zeʼev ʻAner. Le-ṭayel ʻim ha-sipurim
Kineret, 2009
Герман Мелвилл, знаменитый автор «Моби Дика», совершил путешествие по Стране Израиля в 1857 году. Читая его записки, понимаешь, что в отличие от историй китобоев, сонная жизнь Яффо не вызывала в нем сильных чувств. Мелвилл отмечает, что он — единственный путешественник в городе, сетует на то, что «крыша здания, называющего себя “гостиницей”, — это единственное в Яффо место прогулок», и почему-то сравнивает себя с пророком Ионой.
|
 |
Юлия Рублева. Девочка и пустыня. Азбука развода от Я до Он
АСТ, Астрель, ВКТ, 2009
Книга о том, что делать в ситуации, когда любимый и вроде бы любящий человек вдруг заявляет: «Прости, дорогая, но у меня есть другая». От первого шока, когда казалось, что жизнь закончилась, до момента, когда кризис остался позади. О переживаниях, об отношениях с бывшим мужем и другими людьми, об ошибках и наконец о том, что помогло просто выжить.
|
 |
Аба Ахимеир. Репортаж с отсидки
Прогресс, 2009.
«Россия с непостоянством и неустойчивостью ее жизненного уклада — классическая страна вшей. Страны же Ближнего Востока с их жарой и грязью — излюбленное место обитания клопов. Русская вошь, даже та, что проживает в застенках ЧК, весьма малоупитана. Совершенно иначе выглядит вошь у нас, на Востоке. Они отличаются друг от друга, как отличается арабская корова от породистой дамасской или голландской».
|
 |
Джаред Даймонд. Ружья, микробы и сталь. Судьбы человеческих обществ
Издательская группа АСТ, CORPUS, 2010. Пер. Максима Колопотина
Жителям Евразии повезло: у них были ружья и сталь. То есть — изобретения. Но ведь евразийцы были не первые. Китайцы придумали фарфор и порох, арабы впервые использовали продукты перегонки нефти для бомбардировки вражеских городов и проложили первые железные дороги — может быть, эти народы и вправду изобретательнее эскимосов, до сих пор ездящих на оленьих упряжках, или бушменов с их каменными орудиями?
|
 |
Натан Щаранский. ID
Мосты культуры / Гешарим, 2010
Именно неспособность правильно расставить акценты в вопросах собственной идентичности не позволила Европе решить проблемы, возникшие с послевоенным наплывом эмигрантов из стран третьего мира. Европейские страны пытались справляться по-разному. Англия и Голландия выбрали мультикультурность, в которой любой образ жизни заслуживает одинакового уважения. Однако на практике, утверждает Щаранский, и англичане, и голландцы, терзаемые чувством вины за колониальное прошлое, уважают любой образ жизни, кроме собственного.
|
 |
Шервин Б. Нуланд. Маймонид
Текст, Книжники, 2010
Нуланд назвал свою книгу по названию самого знаменитого труда Маймонида — «Путеводителем растерянных» и адресует ее тем, кто что-то слышал о Маймониде, но знаком с его творчеством лишь вскользь. И хотя большая часть книги посвящена жизненному пути Маймонида и его деятельности как комментатора Библии, галахиста и философа, акцент автор ставит на его медицинской деятельности, называя свою работу «исследованием еврейского врача, посвященным самому выдающемуся из еврейских врачей».
|
|
|
